我们知道：日本是受中国传统文化影响较深的国家，日本文字中仍保持相当数量的汉字，但日本传统的社会结构似乎和中国差别较大，或者说和中国实行科举制度后的社会结构区别很大：即日本实行的尚武的武士制度，而中国是文治化很深的国家。日本武士制度倒和欧洲骑士制度有相似之处。
或者说：日本学习和掌握了中国传统文化，但建立了和欧洲相似的社会结构。
日本的诸侯叫“藩”（如萨摩藩），这和中国唐朝藩镇割据的“藩”叫法是一致的，日本武士的品秩也用多少石粮食划分，如一百石武士，三百石武士（参看日本电影“黄昏的清兵卫”），虽然日本“石”的数量和古代中国并不一致，日本武士道的“舍生取义”似乎也源于中国儒家孟子的思想。
但是，中国在科举制后，实行的是“重文轻武”，以“文官节制武官”的士大夫优先制度。这和“尚武”的日本在制度，理念方面有了很大区别。也可以这么说，近代日本更象科举制以前，特别是春秋中国时期的中国。
再来看俄罗斯，俄罗斯虽然地跨欧亚两洲，但它深受欧洲文化影响，一直以欧化为荣。
自然，俄罗斯也和长期实行骑士制度的欧洲诸国一样，有着浓浓的尚武情结。我们看19世纪的俄罗斯文学，会发现那时候将军的地位绝对比市长的地位高很多。如果在中国，则会绝然相反：以宋朝为例：知府知州的待遇和地位绝对不是参将，副将，甚至是总兵能比的。
我们受巜岳飞传》，巜杨家将》等演义小说的影响，会误认为宋朝是一个战斗民族，但其实宋朝武人地位很低，士卒地位有如囚犯，如赫赫有名的武将狄青，脸上都和《水浒传》中的犯人一样，都刻有字，以防逃跑。从宋朝到清朝，虽然也有武科举，但影响力远不如文科举，同品秩的武官也远没有相对应的文官地位高。特别是宋朝，文科举的失败者不得已才去考武科举，而且武科举也以文考为主（是不是有些搞笑）。
而俄罗斯不同，最精华的男性都以尚武从军为荣（参看巜战争与和平》），不象中国自古就要抓丁拉夫（参见杜甫的“三吏三别”)，最没有背景，最走投无路的男人才去“吃军粮”。
但是，俄罗斯在“尚武”传统下，也有一点和中国古代类似的文官制度。
或许是都受过一段时间的蒙古人统治，俄罗斯在近代也实行了和欧洲其他国家不太一致的，分等级的文官制度，似乎和我们分品级文官制度差不多：他们也分一等，二等，五等文官，这和古代中国一品，二品甚至五品文官有点相对应。如果戈理的《死魂灵》中的主人公乞乞科夫，就自称为“五等文官”。
可以这么说：曾经的俄罗斯，深受欧洲文化影响，但也实行过和古代中国有点类似的文官制度。
日本的“武”和俄罗斯的“文”似乎和中国都有点瓜葛，您这样认为吗？
