足包君是爱跑步的人，也爱用跑步的眼睛看世界。在我的眼里，满世界应该都是跑者啊。但港片里的僵尸偏偏不是。
欧美电影中的僵尸多是跑将。这个跟背景设置有关，比如很多是因为病毒感染。但港片中的僵尸都是穿着补服（就是你看到的清朝官服，其实明代已经出现）蹦来蹦去的。那么今天要解释的问题就变成两个，一是港片里的僵尸为什么都穿补服？二是他们为什么只能跳不会跑？
《活死人黎明》，里面的僵尸跑的很溜
为什么港片的僵尸都穿补服
中国民间关于僵尸的传说由来已久，何时开始出现已不可考证。但在清代，文献中出现了具体的记载。袁枚在《子不语》中把僵尸分门别类：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载的僵尸形象是 “白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲钩……”
《子不语》清代袁枚所著笔记小品，多记奇人鬼怪
可以看出，坊间流传的僵尸是不穿衣服滴。香港电影里的僵尸为什么又是那种形象？且听足包给你详解。
2013年，麦浚龙拍摄《僵尸》向此类型片致敬并大受好评。电影中出现过时装僵尸，但“完全养成”后亦穿起补服
香港的第一部僵尸电影是1936年香港南粤影片公司出品的《午夜僵尸》。里面的僵尸形象来源于西方的吸血鬼“德古拉"，因为当时以西方吸血鬼为形象的恐怖电影在全球热映。此后，由于僵尸片与社会主流意识相悖，受到了排斥和压制，发展速度非常缓慢，1936年到1980年间，只有7部僵尸电影出现。
拍摄于1959年的《僵尸复仇》，里面的僵尸形象参照了西方吸血鬼
在这一时期，僵尸的形象以西方的吸血鬼为蓝本，身着的主要是补服，但没有统一的标准。至于为什么穿补服，可能一是跟清朝盛起的湘西赶尸（这个足包会在后面细说）说有关；二是考虑到当时还是黑白电影，以深色为主调的补服在视觉上更能适应画面；三是这种差异化的服装更容易形成指代性。
70年代末期，香港影坛掀起新浪潮运动，形成了多元化的创作格局。这样的背景下，香港僵尸片不再呆板的模仿西方同类型电影，而是将中国传统的赶尸文化融入其中。以林正英主演的《僵尸先生》为标志。这部电影里的僵尸形象延续了早期的补服形象，并辅以花翎、朝珠，也就是我们今天印象中的清朝补服僵尸形象啦。一时间跟风者众多。
《僵尸先生》中《茅山仙术秘本》所画僵尸形象
彼时，早期的吸血鬼僵尸形象并没有消失。但由于这些电影的知名度和票房都逊色于林氏僵尸片，影响不大。所谓“物竞天择，适者生存”，这些电影慢慢地就消失了。僵尸电影被清朝补服形象一统天下。
为什么僵尸只会跳不会跑
解决了僵尸形象的问题，言归正传，我们来说说为什么僵尸只会跳，不能跑？前面说过港片中的僵尸电影借鉴了湘西赶尸的传说。我们就从这里说起。 湘西赶尸传说由来已久。纪晓岚的《阅微草堂笔记》里有记载，赶尸人三五同行，有的用绳系着尸体，几尺一个，尸体额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路。赶尸人天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。尸体走路都是一跳一跳的，正跟港片里的僵尸形象一样。
沈从文先生写过一篇《沅陵的人》，也提到了这一神秘现象。但尸体能自己跳这种超自然的现象暂时无法用科学解释。足包君作为一个科学爱好者当然不甘心，所以找到了一些技术上（人为操作）的解释。
赶尸表演
人体的运动系统是由骨、关节和肌肉三部分组成的。骨借关节相连、构成人体支架，肌肉附着于骨。由于肌肉的收缩，牵动骨头，使关节活动起来，我们才能做出各种各样的动作。所以，关节出了毛病，我们运动就受到限制甚至无法运动。僵尸有骨，但肌肉风干，关节也不能活动，当然就无法做出走、跑等动作了。
那为什么看起来僵尸就是一跳一跳走路的？这是因为湘西的赶尸人为了便于运输尸体，发明了用竹子固定尸体的方法。固定的方法是把竹子穿过尸体的腋下，并将尸体双手置于竹子上方，以粗麻绳将双手由手腕直到腋下绑紧。由于尸体穿着宽大的寿衣，所以绑在双手下方的竹竿会穿过衣袖、完全被遮盖住。又因为竹子比较有韧性，在承载重物后竹竿弯曲受力而上下晃动，尸体看起来就是一跳一跳的了。
台媒解释湘西赶尸真相，请注意，此媒体好做惊人之语，如某端午策划为屈原因偷情被沉江，各位看官自行判断。
把湘西赶尸直接说成一种近乎“戏法”的东西，可能有人不同意（其实我也存疑）。那我们再从文献的角度正经来看一下。先给结论：我们认为从文献记载的角度来看，湘西赶尸过程中的神秘现象也并不可信，甚至是障眼法，但长途搬运尸体这种职业确曾存在过。
正规文献中对湘西赶尸并无系统、完整的记载。研究者认为赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术，是一种法术。还有一种说法是赶尸属茅山术祝由科，又称移灵，发源于湖南沅溪、泸溪、辰溪、溆浦四县。
在湖南省凤凰县政协文史委工作多年的吴曦云专研苗族文化，他认为赶尸只是一个传说。尸体能行走，其实是法师故弄玄虚的骗术。
所谓“赶尸”的方法主要有两种：一让活人扮成死人，将真正的死尸肢解后放在背篓（看上去是装纸的背篓）背着走。到达目的地后迅速拼接好尸体，入殓下葬。二回让人背着死尸走，背尸人个子矮小，尸体绑于其身，行如常人。
带着夹背的赶尸匠
吴曦云认为所谓“湘西赶尸”其实是为了贩毒。赶尸的鼎盛时期是清末，毒贩子打扮成道士模样，昼伏夜出，他们三五成行，将尸体用木棍架起来搭在前后两人肩上。摇铃黄纸都为掩人耳目，鸦片则藏于尸体之中，以神秘和禁忌作为掩护。
《寻根》杂志上曾经刊登过一篇文章，记载了作者对一个老者的访问。后者说到了自己1949年的一段经历，说的是神秘的赶尸人被两位解放军抓获。赶尸匠坦白，全部秘密都在夹背里，表面看来是装的纸钱和蜡烛，而夹纸底层赫然装着尸体。确切地说，装的是死者的头部和四肢，其他部分则已归荒冢。
还有上文提到沈从文先生，他在文章中也说到了探访赶尸人的情景。文中说赶尸的口诀是文天祥的《正气歌》，而提到要表演一下时，赶尸人则顾左右而言他。
文天祥《正气歌》，传说中的“赶尸咒语”
赶尸不可信，但长途搬运尸体的需求确实是存在的。自古以来，湘西的交通便极不便利。进湘西到贵州或云南做生意的商人，在湘西感染瘟疫病殁的不少。而中国人还乡埋葬的观念根深蒂固。绵延百里的崎岖山路，难用车辆运输，唯一的办法就是用人力，所以也就存在长途搬运尸体这一职业。
其实直到现在，囿于条件而用人力运尸的情况也是存在的。赵本山曾在2007年主演了一部电影《落叶归根》，讲的就是民工老赵（赵本山饰）为使好友老刘死后“落叶归根”，历尽艰难将老刘尸体运回老家的故事。
电影《落叶归根》，赵本山扮演了一个“运尸人”
根据记载，抗战时期重庆打铜街一个住家门框就贴着张纸条，上写“代办运尸还湘”，只是没有留下实物照片。
民间也流传一些赶尸匠收徒说明。比如一胆子大。夤夜与死尸打交道没胆绝对干不了。二、身体好。扛尸是个力气活，不必多说。三、面相丑。让人一瞧就害怕，没有回头率，以图保密和安静。虽然在行头上有腰包掖“符”等等要求。但是不管怎么用神秘来包装，真正的长途人力运尸，说到底都是一个力气活儿。
学者陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术上的真实，而在于职业上的真实。长途搬运尸体作为职业，需要掌握防腐技术，胆子大，有力气，才能胜任长途运尸的工作。而让死人行走的法术是不存在的，将长途搬运尸体神秘化为“赶尸”，是为了提高这项职业的门槛和收入。
陆群所著《湘西赶尸》
总之，传说中的湘西赶尸可以归结为一种巫术，更多是一种文化现象，神秘的面纱更多是一种包裹。现实中确实存在人力长途运尸的需求，人们由此生发出一些技术手段。而港片中穿着补服只能挑不会跑的僵尸，则是在层层的民间传说和人为加工中形成的一种影视形象。
参考资料：
《香港僵尸电影的发展历程》，凌晨、彭在钦，电影评介2014年第14期
《湘西赶尸之谜的破解》，吴赛锋、姚祖师，文化月刊2011年第01期
《湘西赶尸探秘》，刘继平，寻根2009年第01期
《湘西赶尸》，陆群，民族出版社
《真问真答：为什么港片里的僵尸都穿清朝官服》，大象公会
