我们自小学习白话文，现今已多不能承上古精妙，虽多有注解本，但应知作者不能尽其义，闻者不能达其义，相去甚远矣。
于今，暂不论功过是非，历史车轮，何人能及。
习相，近也；性相，远也。了却身前事，是当下要去做的。形而上的交给大人去做好了。
现代社会教育更偏重知识的获取，谓之科学。因为社会环境如此，心有不甘也是无可奈何的事情。社会职能越来越细分，对专一的技能要求越来越高，我们开始崇尚木桶最高的那块木板。
物质生活极度丰富了，纵向比较，王侯将相亦鲜闻。反之，我们的内心的那份安宁也遗失殆尽，今人于古亦难以望其项背。
近年读经典的一点心得，与大家探讨交流。
不愤不启，内心不生起沉溺物欲的脱离心，那么看戏的看戏，化缘的化缘。
先交代下自身情况，一句话言之，‘再普遍不过’。小时候咿咿呀呀背过几首唐诗宋词，早不知道丢到何地了。近几年生起学经典的想法，可能缘起对生活现状的不满，越来越觉的自己不像自己，有那么一只手一直在推着自己走，平平坦坦则罢了，总是引我到沟沟坎坎中是作何用意。是谁说的生活是最好的老师，诚不欺我啊。
切入正题，如何诵读传统文化经典，现就自身的一知半解以供参考。
佛有四句偈，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。
我所言所说仅仅能对自己负责，先小人后君子，若有人偏信有误，该祷告祷告，该拜佛拜佛，只是就不要提及我了。本是同根生，相煎何太急。
我国传统文化集儒释道大成，另有少名数不胜数。
个人认为佛典最为究竟，演讲于三世六道，不把自己身心舍弃进不了佛门。我们凡夫肉体，一叶障目，终归受与局限。佛讲福慧双修，渡不得无缘人。倘若有人与佛法结缘而无法生起正信，可以为哲学暂做了解，虽非正义，也无大碍。
道家五千言，本源为易经，多言说天道规律，安则出世，乱则入世，立生。个人认为生于‘乱花渐欲迷人眼’的环境中，多读老庄的书，受益无穷。若即若离的心态是可以胜任当今的。虽沉溺当下不能左右，内心的那一份放荡自在也要有一丝的。若有幸能得‘笑看人生离乱，我自岿然不动’的感觉，何惧苟且。
儒家为身安立命之本，道之体用，循规蹈矩依迹而行，身心可成。循规蹈矩非今义，非贬，经典之所以称为经典，皆是所述根本问题，永不过时。所以现今，该创新的创新，该循规蹈矩则尽量依止。
若论次第，先儒家，寻得立身之本，身安则道明，不淫物欲，勿失本心方可研习道家。晚年可读佛典，毕竟尚未拿起，何谈放下。攀缘心处处造作，非大根器人可降服。索性拿起来砸吧砸吧味道，再谈取舍。
赘述再多，无非是讨个心安，各人境遇不同，各取所需罢了。
古今圣贤皆以无为而有差别，此可作为读书的态度。
简述警醒自己的一些话：
读书不是为了读书而读书，应需要什么去读什么。
作者不能尽其义，闻者不能达其义，少作断章取义，以偏概全之想。言语文字本身具有障碍。
受用则取，生恶则融。对立的观念，源于你非他时，他地，他心，设身处地圆融一番，有则加冕无则省之。
多依照大家名家注解，老先生承上启下功德不欺，经典义理虽损三分，尤有七味可尝。
读书仪轨不可丢，心静方可最大限度摄用。
觅得义理，应落于躬行，身心可圆融。
最后重温《诫子书》，以共勉
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
