卷一
论五行所生之始
五行所生之始，盖闻天地未判，其名混沌，乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土，所以水数一，火数二，木数三，金数四，土数五，迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分；轻清为天，重浊为地，二气相承，两仪既生，化而成天；其始也，或人形鸟嘴，或人首蛇身，无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣，巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子，五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶，乃其圣贤一出，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制，呜呼，大道废而奸诈生，妖怪出，是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义，万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。
论天干地支所出
切以奸诈生，妖怪出，皇帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，皇帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野，流血百里，不能治之，皇帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地，天乃降十干、十二支，帝乃将十干圆布，象天形，十二支方布，象地形，始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也，此十干、十二支之所出也；自后有大挠氏，为后人忧之日，嗟乎，皇帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎，遂将十干、十二支分配成六十甲子云。十干所属阴阳：甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。
论天干相合
甲与己合，甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合；乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，均同上相克之意。
论十干所属方位十二支所属
甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（巳午未之位为南方朱雀之象），戊己土属中央（辰戌丑未之位为勾陈腾蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象），壬癸水属北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也；南方有神农氏，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也（夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也）；西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金局之故，庚辛申酉同也（秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时）；北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也；中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四惟，各得所占（四维：春三月，夏六月，秋九月，冬十二月）。何公论曰，天若无土，不能圆盖于上，地若无土，不能厚载于地，五谷不生，人若无土，不能营运于中，五行不立（谓仁义礼智信为无常，金木水火土为五行），此三才不可缺土也（三才谓天地人），木若无土，有失栽培之力，火若无土，不能烛照四方，金若无土，难施锋锐之气，水若无土，不能堤泛滥之波，土若无水，不能长育万物，此所以五行皆不可无土，所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。（眉批：甲乙木青色，丙丁火赤色，戊己土黄色，庚辛金白色，壬癸水黑色，木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信，太昊，神农氏，少昊，颛帝，黄帝）黄帝以信德治天下，故名黄帝，此论十干之所属也。
