写在前面：
黄昏犹是雨纤纤。晓开帘，欲平檐。江阔天低，无处认青帘。——宋 苏轼《江神子 大雪（节选）》
元丰四年（1081年）冬天，黄州大雪盈尺，瑞雪兆丰年，想到种在东坡上的小麦来年将会有一个好收成，苏轼不由得心生欢喜。
这是他被贬黄州的第二个年头，此时的他不仅在江皋亭旁筑起了安居的屋舍，还在东坡经营禾稼果木，躬耕陇亩，过上了自给自足的生活。
从初到黄州时“拣尽寒枝不肯栖”的孤高自许，到彼时“倚杖听江声”的旷达超然，苏轼的心境和人生态度都有了质的转变。
“更须携被留僧榻，待听催檐泻竹声。 ”，这年冬天，苏轼写了好几篇咏雪的诗词，《雪后到乾明寺遂宿》是其中的一首，此诗写出了他积极乐观的人生态度，值得一读。
门外山光马亦惊，阶前屐齿我先行。
风花误入长春苑，云月长临不夜城。
未许牛羊伤至洁，且看鸦鹊弄新晴。
更须携被留僧榻，待听催檐泻竹声。 ——宋苏轼《雪后到乾明寺遂宿》
简译：
乾明寺的山门外，漫山白雪银光耀眼，连马儿都感到惊异；我乘兴前来踏雪游览，门前的石阶上，留下了一串木屐的齿痕。
雪花误入这乾明寺，就如那长春苑中的满园繁花；云端月出 ，天上的月光与地下的雪光相交辉映，照得乾明寺如灯火通明的不夜城一般。
这纤尘不染的白雪世界，千万不能让牛羊等动物前来践踏；留待雪住天晴，静静地观看那叽叽喳喳的鸟雀在枝间欢鸣弄晴。
山中的雪这么大，怎么舍得离去呢，我要携带着被褥留宿在寺院，待到明晨旭日升起时，好倾听融雪时摧檐泄竹的音乐。
赏析 ：
苏轼的《雪后到乾明寺遂宿》是一首记游诗，写雪后游览乾明寺并留宿之事，此诗写景优美，诗风清新，语言明快，是其豁达乐观情怀的写照。
这首七律算不上苏轼咏雪诗中的上乘之作，但是，身处困境仍能保持对美好事物的热爱之情，足见其旷达的人生情怀和乐观的生活态度，令人心生敬重。
首联写雪后到访乾明寺，“门外山光马亦惊”，第一句写乾明寺雪后山光耀眼的奇异感受，漫山堆银，天地间白茫茫一片，仿佛进入了琉璃世界一般，这景象，别说是诗人，就连他的马都惊了。
“阶前屐齿我先行”，次句写赏雪的急切心情，雪后空山，寂无一人，诗人兴致勃勃前来乾明寺赏雪，寺院里的积雪还没有打扫，他是第一个到访的游客，一串木屐的齿痕留在身后的石阶上。
“马亦惊”是对壮观雪景的间接描写，“我先行”是诗人内心的急不可待，强调对雪景的喜爱之情，此联起笔不俗，落笔就将读者带到了一个冰清玉洁的银色世界，令人眼前一亮。
“风花误入长春苑，云月长临不夜城。”，颔联写乾明寺雪景，首句写白天的雪景，寺院内，玉树琼枝，宛如岑参笔下的“千树万树梨花开”，次句写入夜后的景象，月初云端，皎皎月色和皑皑白雪交相辉映，使得乾明寺内犹如不夜城一般，彻夜通明。
“风花”指雪花，“长春苑”谓皇帝宫苑，此诗中借指乾明寺，“不夜城”故城在今山东文登东北，此诗中比喻乾明寺。
“未许牛羊伤至洁，且看鸦鹊弄新晴。”，颈联抒发对雪景的热爱之情，这一尘不染的银色世界，可千万不要让牛羊等动物前来践踏，破坏了它的纯洁无瑕，试想，待到雪霁天晴后，鸟雀在莹润如玉的枝条间嬉戏，那将是多么美好的景象。
“至洁”指白雪，“未许”意不许，“新晴”谓天刚放晴，周邦彦有“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”之句，苏轼此句与周词意相近，皆是清新自然充满生机之意。
尾联进一步抒发对大雪的热爱之情，“更须携被留僧榻，待听催檐泻竹声。”，首句写留宿乾明寺，次句交代留宿的原因，待到明晨旭日东升，寺院里的积雪开始融化，自己就可以卧听雪水流动的声响，“摧檐泻竹”状白雪融化的景象。
首联访雪，颔联赏雪，颈联惜雪，尾联听雪，全诗紧紧地围绕着“雪”字入笔，写尽了对雪的热爱之情，轻松愉悦，读来令人心生美好。
写在后面：
初到黄州时苏轼44岁，调离时48岁，4年多的时间里，他创造了七百多篇优秀作品，其中诗歌就有330多首，大量名篇佳作均出于彼时。
贬官黄州，既是苏轼的不幸，也是他人生的确幸，因为，就是在这里，诗人苏轼华丽转身为词人苏东坡，从而成就了他“千古第一文人”的美誉。
“一点浩然气，千里快哉风。 ”，黄州之地，不仅使其文风变得飘逸旷达，也见证了他从执着到洒脱的心路历程，超脱阔朗，积极乐观。
“风花误入长春苑，云月长临不夜城。”，苏轼这首踏雪游寺的咏雪诗，节奏轻快，活泼灵动，画面唯美，写出了身处逆境时该有的人生态度。
虽置身艰难，却依然能以一颗赤子之心去发现美，并用积极乐观的态度来面对生活，此种人生情怀，又岂是“旷达”二字可以概括的呢。
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