柏拉图联系了不同知识，并不区分“国家学说”、“伦理学”、“美学”，而是更在意他们之间的关联。亚里士多德则着重寻找他们之间的差别，进行了细分。
他先区分了理论科学，实践科学和创制科学。理论科学是关于认识的，区别于实践科学关心的实践智慧，创制科学则是关于技艺和技巧的。（好像创制科学也得归到实践科学里，但实际上是因为概念的原因，这个实践并没有没有现在那么广的范围。）
亚里士多德思考了三门理论科学，“自然哲学”、“数学”和“形而上学”。自然哲学是确定可感事物、研究自然现象的，数学是研究“数量”的性质的（这是一种从自然哲学中来的、不变的性质，比如说两个个体就是两个个体，不会是三个个体，也不是一个个体。）最后形而上学是确定不变的、独立存在的形式。
这三种理论课学抽象程度是逐渐提高的，也许是受毕达哥拉斯学派的影响，数学被当做自然哲学抽象至形而上学的桥梁（当然毕达哥拉斯学派是一路狂奔到神秘那去了）。而实践科学则是通过“获得性”的伦理能力导致明智行动。可以说类似于“会办事的能力”，不是说专业技能，可能更倾向于“如何把事情办的大家都满意”，这种“非技术层面”、近似于获取公平的伦理判断能力方面的一种知识。
亚里士多德的实践科学中有伦理学和政治学，也就是说他并没有把政治学归为一种权力之争的工具。对“政治”一词采取的是“涉及人与人之间文明开放的交往，互相影响和熏陶，寻找更合适地解决办法”这种很广泛和开阔的定义。
从此可知亚里士多德对“实践”的定义。他是单指那些“由理论科学得出来的，但无法直接知会，只能通过实际生活区了解的知识”，而不是“通过实践就能掌握的某些技艺和技巧”，前者是他的“实践科学”，后者则是“创制科学”。
