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回族服饰有鲜明的民族特色，回族服饰的主要标志在头部。在回族聚居区中，回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮。男子多带小白帽，女子带各种花色的头巾。
圆帽分两种，一种是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人，还在圆帽上刺上精美的图案。
回族妇女常戴盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的，显得洁白大方;中年妇女戴黑色的，显得庄重高雅;妇女戴黑色的，显得庄重高雅;未婚女子戴绿色的，显得清新秀丽。不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。
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中国回回医学的发展，相伴于中阿医药交流。中阿医药交流历史源远流长，最早可追溯到西汉，但阿拉伯与中国的正式友好往来则始于唐代，医药方面也兴于此时。
中国回族在一千多年的与疾病作斗争的过程中，不但形成了独特的回族医药理论体系，而且形成了至今尚存在的独特的民间疗法。
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大约从清光绪年间起，宁夏小曲广为流传。随着宁夏小曲的流行，宁夏小曲的卖唱艺人也渐多起来。当时的演唱者并不是专业演唱。事实上，艺人的乡土与民间性也是宁夏小曲延续至今最显著的一个特点。
与几乎所有可列入"非遗"的民间艺种一样，迈入现代门槛的宁夏小曲，也受到了前所未有的考验。徐明智2014年时60岁，被称为"宁夏坐唱第一人"。为了让这一源自宁夏小曲的传统曲种跟得上时代，他尝试过许多创新，包括给宁夏坐唱加入伴舞、甚至吸收诸如rap等流行音乐元素。但是，"仍然很艰难"。
2014年，徐明智去宁南地区做了一次考察，目的是了解那里还有多少人在搞曲艺。结果很不乐观，"除了有两个人在说相声，基本上没了。"
就他自己的见闻，在银川、中宁、青铜峡，还有一些宁夏小曲或宁夏坐唱的艺人，但"已经很少很少"，而且基本上都是老人。至于宁南地区，"已经没了"。
没有创新，传统艺术就会没有生命力;但同样，少了传承与发扬它的人，这一本土曲种的命运一样"形势严峻"。
