有些情况下，一分钱难倒英雄汉；有些情况下，一人生病全家返贫；有些情况下，中年失业家庭断供；有些情况下，个人努力难挡大势；求己很难，求人更难。中国十四亿多人，有多少人、多少家庭都要面对求人、求己的那些事。所以，今天讲的就是“求人、求己”的问题。
《左传》讲“君虽独丰，何福之有”和“自求多福，善自为谋”，意思是一个人过的舒服，也算不得什么福气；一个人想要多福，依靠不了别人只能依靠自己。笔者认为这里的“福”字大约有两个意思，一是像过年家家户户要贴福字一样，“福”指的是家庭而不是个人；二是就像俗话说的“家和万事兴”一样，“福”指的是人人好而不是一人好。
家庭虽小，齐心却强；国家虽大，离心却弱。
01
楚武王入侵随国，先派薳章去谈判，把军队驻扎在瑕地以等待结果。随国人派少师主持和谈。
斗伯比对楚武王说：“我国在汉水东边领土得不到扩张，是我们自己造成的。我们扩大军队，整顿装备，用武力逼迫别国，他们害怕因而共同来对付我们，所以就难于离间了。在汉水东边的国家中，随国最大，随国要是自高自大，就必然轻视小国。小国离心，对楚国有利。”
随侯准备追逐楚军，季梁劝阻说：“上天正在帮助楚国，楚国军队显得疲惫懈怠的样子，是引诱我们。国君何必急于从事？下臣听说小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主放纵无度。”随侯说：“我祭祀用的牲口都既无杂色，又很肥大，黍稷也都丰盛完备，为什么不能取信于神明？”季梁回答说：“春、夏、秋三季都努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来致祭神明。这样百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成功。现在百姓各有各的想法，鬼神没有依靠，国君一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢？国君姑且修明政治，亲近兄弟国家，看能否免于祸难。”随侯害怕了，从而修明政治，楚国就没有敢来攻打。
02
北戎进攻齐国，齐国派人到郑国求援。郑国的太子忽率领军队救援齐国。六月，大败戎军，俘虏了它的两个主帅大良、少良，斩杀带甲戎军三百人，将其首级献给齐国。
桓公在没有与齐国结亲以前，齐僖公想把文姜嫁给郑太子忽。太子忽辞谢，别人问为什么，太子忽说：“人人都有合适的配偶，齐国强大，不是我的配偶。《诗》说：‘求于自己，多受福德。’靠我自己就是了，要大国干什么？”君子说：“太子忽善于为自己打算。”等到他打败了戎军，齐僖公又请求把别的女子嫁给他。太子忽坚决辞谢。别人问为什么，太子忽说：“我没有为齐国做什么事情，尚且不敢娶他们的女子。现在由于国君的命令奔赴齐国解救危急，反而娶了妻子回国，这是利用战争而成婚。百姓将会对我有什么议论呢？”于是就用郑庄公的名义辞谢了。
03
结束语
《左传》讲“民各有心，鬼神乏主”，意思是百姓各有各的想法，鬼神没有依靠。笔者认为心神不宁、杂念丛生是一个人“求己”不成的表现，也是一个家庭不能拧成一股绳的原因。回到现实中，虽然现代社会从大家族转变成了小家庭，可是一个人真正能抵御风险、争取生存的基础还是家庭。三口之家也好、单亲家庭也罢，又或者是老人、夫妻、孩子的421组合，齐心协力仍是“求己”的不二法门。
《左传》又讲“在我而已，大国何为？”，意思是我的人生终是要靠自己，别人的再好也没有用。笔者认为这里的“靠自己”不是隔离、不是孤僻，而是合作、协调，“求人”终归还是要自求。回到现实中，再好的人生规划、现实策略终究赶不上变化，因为没人知道什么时候会受到强者的欺压。所以，“求人”还是要自己有底气，否则就要从“要求”变成了“乞求”。
“求己”到底求什么？其实求的是步步为营、不要犯错。“求人”又在求什么？其实求的是自强不息、合作共赢。春秋之中，小国之所以存，皆因明白了“求人、求己”的真正含义。而对于我们来说，早点认可自己、早点融入家庭、早点产生合力，就等于是拥有了“要求”别人的底气。愿诸君共勉之！
