生命矛盾论
——兼论当代人为何愈加焦虑
题记：
此诗文有四千六百多字，诚恳希望有缘点击的诸君，耐心读完，欢迎交流并提出批评意见。此文诗词部分的内容写于2020年四月，并以《矛盾论》为题发表在《诗词吾爱》网上。文章部分的内容为这两天所写，以《生命矛盾论》为题首次发表在《今日头条》上。
正文：
应该说自建国尤其是改革开放四十多年来，中国取得了令世界惊艳的经济成就，国人的生活水平除三年自然灾害外，在不同时期都有不同程度质的飞跃。当今年青人所享受的物质条件，比他们的父辈、爷爷辈不知提升了多少倍，但为什么他们精神上却愈加焦虑和更为抑郁呢？究其原因，极其复杂，有就学、就业、内卷、攀比、阶层关系固化、环境污染等社会方面的原因，有婚恋、房奴、就医、养老等家庭方面的原因，有思维模式、认知结构、心理脆弱、躺平等个人方面的原因，有机会不均、贫富悬殊、资源争夺等经济方面的原因，有人文精神缺位、人心不古、人性异化等文化方面的原因，有网上炒作、信息茧房、数据锁身等新技术方面的原因，但从更紧迫的问题、更深层的忧虑、更长远的影响来看，恐怕首先得反思教育方面的原因。
改革开放以来，我国在各个方面都取得了巨大成绩的同时，也存在着令人担忧的诸多问题，但问题层级叠加、矛盾错综复杂、现实焦躁无解、主体责任缺失、后续隐患无穷，无疑是教育。成天下之治在人才，成人才之盛在教育。就人才观来说，我们的家长、老师及主政一方者，真正有既统一又正确的人才观吗？什么是人才？难道上了985、211大学的学生就是人才，上一般大学或二本、三本、职院等学校的学生，就不是人才？上了清华、北大，留学美英的孩子，就令父母脸上有光？否则，父母一生无彩？对名牌大学毕业的学生，各地都纷纷制定了招揽人才的给予住房、创业等优惠政策，为了在短时间内发展地方经济，这好似无可厚非，但对长远来说呢，对几十倍于名牌大学的一般学校毕业生来说呢，这公平合理吗？这不是在人为的制造“政策焦虑”吗？况且在这种不连贯、不配套、不自洽的理念、政策、举措的现实社会生活里，哪些享受着社会红利、有优越感的“精英们”，他们的焦虑、抑郁会比普罗大众轻吗？
再就“三观”来说，我们几代人的“三观”教育，是在中华传统文化与西方普世价值中思辨、徘徊，在共产主义与资本主义中实践、打造，在计划经济与市场经济中切换、检验，可是当代有多少人真正形成了既统一又正确更坚定的“三观”呢？纵使历史上除了圣贤和革命先烈外，又有多少人真正留下了既统一又正确更坚定的“三观”呢？行文至此，有人会立即反驳，本来“三观”就是因时因人因事因识而变的吗，“人是万物的尺度”，你看哪个人不都是在虚谈空谈“三观”，而且历史上汗牛充栋的“三观”方面书籍，理论上头头是道，实际中却毫无用处。一想到这层，我这个一辈子只混了一张大专文凭，也无任何专业证书的边缘人，就更无法“落笔为终”了。
其实，每一代人都有每一代人不同侧重点的矛盾和焦虑。对当今年青人来说，我这个已属于爷爷辈的人，一直处在自我人事矛盾、人生困境中，为了释放焦虑，这几年我尽量将主要精力放在读书和习诗上，在我有限肤浅的所学所思所悟所践中，我得到的第一个认知是：你要真正摆脱矛盾、减少焦虑，就首先不得不结合你独特的客观现实存在，从你主观上认定的世界观、价值观、人生观上开刀。当你挥刀从小到大、从点到面、从己到人剖析自我时，每个人都会有不同的行为方法。尤其是像我这样不拘小节、问题较多的人来说，其过程哪怕是异常艰难，在经过彻骨剜心的委屈之痛后，只能是在“若非上上智，便无了了心”的自慰中一笑而过。
第二个认知是：你必须结合自己的人生轨迹，打造一条“将你认定的世界观、价值观、人生观，嫁接并融化到你的客观生活、矛盾焦虑中去的”主线，这条主线其实就是一直在将你的人生，无缝衔接的“自我时间观”。人的一生，无非就是如何管理好你自己时间的一生，其本质是经营好独处、独立、独享的自我时间，而不是什么成功学及所谓“心灵鸡汤”等所灌输的如何编织、营造对你有益有效的社会关系。而这种有效连通世界观、价值观、人生观的“自我时间观”，就是能自由放飞自我，使你释放焦虑、身心和谐、灵感喷发的“时光不老之神”；具体的说，就是尽力开发你兴趣，在自娱自乐中享受你当下从事的一切，如工作、生活、情爱、读书、娱乐及修心养性等。你在时光静好中，做到了这点，你既统一又正确更坚定的“三观”就会自然定型，对你有益有效的社会关系就会自然形成。并不是你处心积虑去经营社会关系而不得，从而徒生焦虑。
第三个认知是：一方面，生命本来就是一矛盾体，焦虑是自我在对立统一中释放矛盾的方式。另一方面，要高度重视，当前人类社会面临着三大越来越突出的新旧交织矛盾：一是主体精神“物化”与客体对象“臆化”的矛盾。将世界观庸俗为权力观，将价值观庸俗为金钱观，将人生观庸俗为快乐观。对他人与客观对象，以自我为中心任意臆想、臆测、臆断。人类千差万别的认知理念甚至截然相反的思想观点，如何与千姿百态的个体生活洞见甚至人格分裂的真实自我相协调，在主体“物化”与客体“臆化”几乎同时加剧的矛盾中，怎样做到“物质与精神同步”。二是社会“同化”与个体“异化”的矛盾。千变万化的快速变革，眼花缭乱的“创新”，如何与千丝万缕的人生境遇相融合，在社会“同化”越来越明显与个体“异化”也越来越突出的冲突中，怎样做到“人生与时代同行”。三是环境“恶化”与人类“优化”的矛盾。自从人类登上地球之巅，功利思维、财富效应、强权逻辑衍生了种种千奇百怪的发展路径和价值理念，使千疮百孔的地球不堪重负，从而危及到了人类千秋万代繁衍生存的基业。在环境“恶化”与人类“优化”论调齐飞、发展与发财一色的现实困境中，如何在“天道”与“人道”的对立统一中求得平衡，做到“社会与未来同向”。
第四个认知是：当你进一步从低到高、从下到上、从近到远、从浅到深、从实到虚去剖析矛盾和焦虑时，你将深深认同莫里斯•赖斯灵的观点：“生活迟早会让我们所有人都变成哲学家。”正是基于这种领悟，我在四年多的习诗之途上，提出了个个都有诗人潜质、人人最终都是诗人的见解，并形成了“感性的技器合一、知性的知行合一、理性的主客合一、悟性的心物合一、灵性的天人合一”的五种诗心境界观。所以，这里我还要不厌其烦给当代年青人一个忠告：坚持每日读一首古典或现代名诗，甚至习诗、研诗，是完善“自我时间观”，提升自己认知层次和思想境界的好办法。每个人以哲学家的思维和诗人的想象，在“五个合一”的诗心境界上打造好“自我时间观”，并以此为主线在“三观”（世界观、价值观、人生观）和“三界”（天、地、人）穿行，一切都是修行好时光。
正因为现代社会是一个令人焦虑不安的社会，人事物、智情义、知行欲、功名利等都无时无地不处在矛盾关系中。我坚持吟诗弄文，俗点说，是生之为人所特有的表达自我意识的一种游戏；雅点说，是人类在矛盾中提升文明境界的一种途径。诗歌源于生活，“文笔”系于“锄头”。人是进化矛盾——适者生存的结晶，诗是自我矛盾——诗意人生的升华。写诗要顺天意、接地气、悟真谛、扬正义、抒深情。就像万物是在自然界阴与阳、冷与热的矛盾对立中生长果实一样，诗人是在意识界苦与乐、逆与顺的矛盾统一中产生诗篇。
诗，灵之道，魂之声。《小窗幽记》中说：“而百世如见者，安可泯灭之？故风雷雨露，天之灵，山川名物，地之灵，语言文字，人之灵；毕三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？”为诗需融入自然景象去领悟文字、语言、诗意的内在关系：文字是性地上的山，语言是欲海里的水，诗意是心天中的星。
基于以上认知，在此特赋一组诗《生命矛盾论》，来鞭策自己在化解矛盾中，澄神内视明自性，凝魂外观善其身吧！
1. 小鸟觉悟
彼念凄凄沉砚底，
此思复复入诗心。
窗前小鸟徘徊问，
案上笺中寂寞深？
2. 落叶哲学
雅俗处处互交心，
贵贱时时倒果因。
落叶飘零铺百阵，
红尘度化拓千寻。
3. 白发伦理
坐北朝南天地匆，
熙阳顺我逆西东。
光尘共谱流年律，
白发从头释色空。
4. 曾经逻辑
临风一阙赋曾经，
唤取生涯兑性灵。
喝令晚霞桃叶渡，
截流晓月浣残红。
5. 脸部学问
南来北往照西东，
前世今生本性中。
脸部雀斑浮岁月，
皱纹矢志缚时空。
6. 永恒法度
现实场景始图新，
历史规则代理人。
因果溯源求辩证，
永恒法度是良心。
注：历史是虚无的还是正义的，现实是不仁的还是合理的，世界是丑陋的还是美好的，当结合自我生活经历在矛盾中思考这些问题时，你不得不追问：历史因果代理人是谁？现实利益争夺的原始动机和最终目的何在？不管你有无东方儒释道的理念素养，以及西方黑格尔的辩证唯心主义和马克思的辩证唯物主义的知识储备，你终究会或主动或被动地于直觉中顺着“良心”这条道：求“良知”，树“良规”，守“良善”。
7. 国家免疫系统
万乘态势家国运，
一指流光灵性印。
免疫调和公与私，
抗灾增益本和信。
8. 清贫效应
清贫无忌自新丰，
富贵亏盈难始终。
常把残诗涂稿纸，
囊中羞涩挤虚空。
9. 舌头牙齿功能
凝魂贯气坐书房，
骨硬眼花脖子僵。
舌动风云抽欲海，
齿摇平仄扇心香。
10. 冬松寓言
高山绝顶立真身，
雪性冰心一玉人。
只许寒风潜入骨，
合天冬补长精神。
11. 墓碑神谕
血脉化石熔故事，
时空渡口续亲情。
地球过客听神谕，
生命田园寂寞鸣。
12. 万年吉地
三生净土造浮图，
千古流光化泰初。
无尽荒芜生敬畏，
梅开二度悟天书。
注：我构思此诗，脑海里一直盘桓着海亚姆的形象和他的那句诗：“我的坟墓将会是在一个树木每年花开两次的地方，它们的花朵将会洒落在我上面。”
附：欧玛尔·海亚姆（1048～1122），波斯诗人，哲学家，数学家，天文学家。海亚姆生前以学者闻名，凭“我怎能坐看流光飞逝”的信念，坚持且不为出版而写诗，其诗直到他去世50年后，才有人在历史著作中提及他写过四行诗。这种类似中国四言绝句的四行诗，前两行一般是赋兴比议，第三行设置悬念，第四行概括总结。他所写的许多四行诗都流露出矛盾的愤懑心情，在对自然、人生、社会和宗教等问题进行严肃探讨中，体现了其深刻的哲思和对真理的挚爱。海亚姆既是数学家又是诗人，其逻辑思维能力与浪漫直觉完美和谐地集于一身，是极其罕见的。后人将其诗编为《鲁拜集》出版，被尊称为中古波斯三大诗人之一。
后记：
《生命矛盾论》可以说既是我学习毛泽东名著《矛盾论》、《实践论》的体会，也是直面现代人的生命焦虑并结合我一生经验的所思所得。用诗融情说理，盖借诗语的特有张力，达不可言喻之意，拓无须明说之境，让想象力自由飞翔。这对我来说是一个很大的挑战，一切皆在摸索实践中，特期待有缘相遇的为诗者和诗歌爱好者，能畅所欲言、砥砺共进。
整体构思创作此系列诗，源于2020年4月7日与诗友千千晚星交流后的突发灵感。其实，写诗的灵感都来自人生经验积累到一定程度，因某一媒介触发时的瞬间爆炸释放。也许走在习诗之途上的人，都会经历一个“自奋好学、自视甚高、自惑怀疑、自我提升”的过程，在批评与自我批评中茁壮情怀，在反思与自我反思中圆润意境，在否定与自我否定中提升品位。除此以外，我不知还有什么“终南捷径”可走。
我顺着“始于诗心，切于现实，终于本体”的思路，在诗词吾爱网诗友们的关注激励和谬赞雅赏中，得以完成，为表达感激之情，再赋一首五绝明志：“神灵岂可欺，诗意贵清奇。矛盾支皮骨，吟哦吐赫曦。”
