翻到真腊国的时候，我的第一反应就是柬埔寨这么一个小国，有什么东西值得赵汝适在《诸蕃志》中花这么长的篇幅说的。
后来想想不对，才想起柬埔寨还有吴哥窟呢。
吴哥古迹和我国的长城、印度的泰姬陵、印尼的婆罗浮屠塔并称为“东方四大奇迹”。
有着这么震撼人心的建筑的国家，一定有值得回顾的历史。
所以我还是一字一句地看完了《诸藩志》中关于真腊国的记载。
【译文】
真腊国
真腊国，东到南海，和占城国的南部接壤，西到现在缅甸的蒲甘，南到加罗希（一般认为是现在泰国的柴也）。
从泉州坐船，顺风的话，一个多月就能到达真腊国。
它的国土面积大约七千多里，首都名叫“禄兀”（现在的吴哥，“禄兀”意思为圣城，“吴哥”梵文意思为“首都”）。
真腊国全年都没有寒冷的天气。
真腊国王的衣着打扮和占城国王差不多，进出的仪仗随从则比占城国更加盛大。
事实上这两个国家紧紧挨着，物产风俗都差不多，但是也经常发生战争，损耗了两国的国力，最后让暹罗、交趾渔翁得利。
有时候国王出行会乘坐两匹马或牛拉的车。
真腊国的县镇和占城国也没有差异。官员和一般民众都用竹子茅草盖屋。
只有国王才会用石头砌成宫殿，并且雕刻各种图案。
宫殿中有青石砌成的莲花池，长三十丈左右的金桥横跨在上面，风景十分优美。
宫殿雄伟壮丽，十分奢侈。
当年的国都“禄兀”，现在的名字是“吴哥古迹”。它包括了：信奉印度教的修建的苏耶跋摩二世吴哥窟；同样信奉印度教的阇耶跋摩五世时期，由当时的国师亚那发哈拉，和他的弟弟一起兴建的，供奉婆罗门教三大天神之一的湿婆的女皇宫；信奉大乘佛教的阇耶跋摩七世兴建的吴哥通王城、巴戎寺、塔布笼寺、圣剑寺等建筑……等等。
国王朝会时坐在五香七宝床上，用宝帐和大臣们隔开，宝帐是用有花纹的木头做成的竿，象牙削薄做成的壁。
大臣们上朝时，先到台阶下行三次稽首礼，走到台阶上跪下，用两手抱肩，围着国王坐下。
议事完毕以后，大臣们跪拜伏下身子退出。
西南角的铜台上陈列着24座铜塔，上面压着8座铜像，每个铜像重四千斤。
真腊国拥有差不多20万头战象，马很多但是战马的身型娇小。
真腊国人供奉神佛很庄重严肃。
他们每天让300多个外国女子跳舞献上斋饭，这些女子被称为“阿南”，其实她们都是妓女。
真腊国风俗很开放，通奸等行为一律不追究。
偷盗行为则会被处以斩断手、脚，火烧、在胸上烙印等刑罚。
这里的僧人道士念咒很灵验。
穿黄衣的僧人是可以结婚生子的。
穿红衣的僧人是住在寺庙中的，遵守严厉的戒律。
道士用木叶做衣服，他们信奉婆多利神（这里可以插入婆多利神的记载），供奉十分严谨。
真腊国人认为右手是干净的，左手是肮脏的。
他们把杂肉羹和饭拌在一起，用右手抓来吃。
这里的土地肥沃，田野一望无垠，视线所及范围全部都被耕种。
当地的稻谷大米都很便宜，一两乌铅就能换两斗米。
真腊国的土特产有：象牙、暂速细香、粗熟香、黄腊石、翠鸟羽毛、笃耨脑、笃耨瓢（笃耨是一种香木）、番油、姜皮、金颜香、苏木、生丝、绵布等。
外国商人来经商贩卖，一般用金银、瓷器、假锦、凉伞、皮鼓、酒、糖、鱼酱肉酱等来交换商品。
登流眉、波斯、兰罗斛、三滦、真里、富麻、罗问、绿洋、吞里富、蒲甘、窊里、西棚、杜怀、浔番都是真腊国的附属国。
真腊国本来和占城国属于友好邻邦，每年都上贡金银。
宋孝宗淳熙四年（公元1177年）五月十五，占城国王指挥占城海军袭击吴哥。
真腊国请求和解，占城国王不答应，并且杀掉了真腊国王。
两国于是成为死敌，真腊国发誓一定要复仇。
庆元己未（公元1199年），真腊国大举进攻占城国。
他们俘虏了国王，杀掉占城的大臣，这场屠杀几乎没有活下来的人。
真腊国还让真腊人当了占城国的国王，现在占城也成为真腊国的附属国了。
唐高祖时期，真腊国才和中国有往来。宋徽宗时期（1120年）真腊国派遣外交使臣进贡。
真腊国南方和三佛齐的附属国加罗希国接壤。
出来混的总是要还的。12-13世纪，吴哥王朝统治下的真腊国不断和暹罗、占城打仗，国力逐渐衰弱。1431年，暹罗攻占了首都吴哥，吴哥王朝灭亡。1434年，真腊国人复国，面对破败和尸体腐败带来的瘟疫，真腊国人选择放弃吴哥，迁都金边。吴哥圣城被遗弃了，逐渐被遗忘。1861年法国人亨利·穆奥让吴哥重新回到大众视野。元代温州人周达观的《真腊风土记》，则让人们重新认识这座圣城。
【原文】
真腊国
真腊，接占城之南，东至海，西至蒲甘，南至加罗希。自泉州舟行，顺风月余日可到。其地约方七千余里。国都号禄兀。天气无寒。
其王妆束大概与占城同，出入仪从则过之。间乘辇驾，以两马或用牛。其县镇，亦与占城无异。官民悉编竹覆茅为屋。惟国王镌石为室，有青石莲花池沼之胜，跨以金桥，约三十余丈。殿宇雄壮，侈丽特甚。王坐五香七宝床，施宝帐，以纹木为竿、象牙为壁。群臣入朝，先至阶下三稽首，升阶则跪，以两手抱膊，绕王环坐。议政事讫，跪伏而退。西南隅铜台上列铜塔二十有四，镇以八铜象，各重四千斤。战象几二十万，马多而小。奉佛谨严。日用番女三百余人，舞献佛饭，谓之阿南；即妓弟也。其俗淫，奸则不问。犯盗则有斩手、**断足、烧火、印胸之刑。其僧道咒法灵甚。僧衣黄者，有室家；衣红者，寺居，戒律精严。道士以木叶为衣。有神曰婆多利，祠祭甚谨。以右手为净，左手为秽；取杂肉羹与饭相和，用右手掬而食之。厥土沃壤，田无畛域，视力所及而耕种之。米谷廉平，每两乌铅可博米二■〈豆斗〉。
土产象牙、暂速细香、粗熟香、黄蜡、翠毛（此国最多）、笃耨脑、笃耨瓢、番油、姜皮、金颜香、苏木、生丝、绵布等物。番商兴贩，用金银、甆器、假锦、凉伞、皮皷、酒、糖、酰醢之属博易。
登流眉、波斯、兰罗斛、三滦、真里、富麻、罗问、绿洋、吞里富、蒲甘、窊里、西棚、杜怀、浔番，皆其属国也。本国旧与占城邻好，岁贡金两。因淳熙四年五月望日占城主以舟师袭其国都，请和不许，杀之，遂为大仇，誓必复怨。庆元己未，大举入占城，俘其主、戮其臣仆，剿杀几无噍类；更立真腊人为主。占城今亦为真腊属国矣。
唐武德中，始通中国。国朝宣和二年，遣使入贡。其国南接三佛齐属国之加罗希。
《诸蕃志》作者
赵汝适（1170—1231年），字伯可，宋太宗八世孙。祖籍河南开封，祖父南渡后，于绍兴初定居临海（今属浙江台州）。绍熙元年（1190年），赵汝适以祖上遗泽，补将仕郎。嘉定十六年（1223年），知南剑州。次年转朝奉大夫、朝散大夫、提举福建路市舶司。宝庆元年（1225年）七月兼权泉州市舶使，十一月又兼知南外宗正事。
赵汝适在泉州期间，泉州海外通商贸易正值兴旺。他初任泉州市舶司提举时于“暇日阅诸蕃图”并“询诸贾胡，俾列其国名，道其风土与夫道理之联属，山择之蓄产，译以华言。”写成《诸蕃志》2卷。
《诸蕃志》
上卷为《志国》篇，记海外诸国的风土人情，下卷为《志物》篇，记海外诸国物产资源，共收45篇，约9万字，为后来《宋史・外国列传》所本。
它记载了东自日本、西至东非索马里、北非摩洛哥及地中海东岸诸国的风土物产，并记有自中国沿海至海外各国的里程及所需日月，内容丰富而具体。该书有关海外诸国风土人情多采自周去非《岭外代答》的记载，有关各国物产资源则多采访于外国商人。其中虽然不免有错讹，但就全书史料价值来说，仍不失为记述古代中外交通的佳作，并经常为后来的史地学家所引用。
