#头号周刊#7.26《道德经》逐句解读：大成若缺，其用不弊
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，
大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。
解读：
大成：完美的东西，极大的成功。最完满。
缺：破败。缺陷。
弊：竭，尽
大盈：最充实。
冲：空虚
不穷：不尽
大直：最直。
屈：同曲。弯曲。
大巧：最灵巧
拙；笨拙
大辩：最雄辩
讷：笨嘴笨舌，说话迟钝。
躁：躁动，跑动。
胜：制止，克服。
寒：寒冷。
静：平静。
热：炎热。
清净：清闲，宁静。
正：这里指官长，君长。
大意：
最完美的东西看去总有残缺，但它的作用永不衰竭。
最充盈的东西看去总是空虚，但它的作用没有穷尽。
最笔直的东西看去弯曲，
最灵巧的人看去笨拙，
最卓越的辩才看去反而木讷。
燥热战胜寒冷，而冷静克服燥热。
清静无为才是天下之正道正统。
所得：
法：
句式整齐，言简意赅，却犹如排兵布阵一般，很有气势。8+8+4+4+4+3+3+6的字数排列，竟然有奇效。
辩证法：大成与缺，大盈与冲，直与曲，巧与拙，大辩与讷，躁与寒，静与热，都是事物的两个方面，相互矛盾，但在运用的时候不能完全追求完美，但藏拙是可以的。比如大智若愚就是这个用法。体现矛盾的双方相反相制的道理
事：事物的实质与外在形式常不一样
情：追求实质的完美不能着眼于形式，一个人要修行清净无为的心。
人：所有人。
理解：
最完美的东西，好像有缺陷，但用起来不会穷竭；
最充实的东西，好像空虚没有，但用起来不会穷尽；
最直的东西好像弯曲；
最灵巧的东西好像笨拙；
最能辩论的人好像口讷。
躁动可以克服寒冷，
平静可以克服燥热，
清闲宁净可以成为天下的典范。
这一章主要讲述事物相反相成的道理。
所谓的大智若愚、抱残守缺、福祸相倚等，都源于事物间的相反相成的道理。
由此说明清静为天下之正统正道。唯有清静，才能让人的本性保持纯真，灵性得到发挥，从而产生智慧。
一大成若缺，其用不弊
是说最美好的东西，好像有所欠缺，但它的作用不会衰竭。
世界上美好的东西是稀罕的。完美的东西不会存在，如果存在，那一定是不完美它本身的完美。
因此追求完美的人，是追求不到的。
从反面说，追求完美的人，追求不到，反而感觉不完美。
美好的东西，总是好了更好，没有止境。
为人，人生完满是自然的事情，美好是在追求完美的路上体现出来。
“完美的东西不是没有裂痕，而是满是裂痕，却没有一根崩开的。”
爱亦如是，人生也是如此。
有一种美，叫做残缺之美！
大成若缺，其用不弊。
上天为你开了一扇门，大概率会为你堵上一个窗。
《庄子》中说：至乐无乐，至誉无誉。
追求极致的大成，是不明智的。
智者都是自己做着利他的事情，随遇而安。至于美好与否，倒在其次。
二大盈若冲，其用不穷
最充盈的东西，好像空虚的。但他的作用无穷无尽。
可是天下世俗中的事情，世俗之盈，不外乎厚藏。
再怎么藏，又能藏多少呢。
能装天吗？当然是不能了。
世俗之盈，不过是巢穴箱柜之用。随便它的容积多么的大，总能很容易找出来一个它装不下的东西。
而这里的盈，当然是大道若虚。虚则盈！
这样的盈，才是真正的大盈。它虽然看上去空无一物，但正因为如此，连天地都可以装进去。
为人处世，在物质不能追求丰盈，因为不可能追求的到，但是在道上，可以追求道的完满。盈则虚。
这里说的大成若缺”、“大盈若冲”。是通过长期修炼功德圆满的体现，是求之于内的结果。
“不弊”、“不穷”是道德使然。
三大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
是正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。
《后汉书・葡爽传论》:“观其逊言迁都之议,以救杨、黄之祸,及后潜图董氏,几振国命,所谓'大直若屈”,道固透迤也。”
是说做一件事情，如果直来直去，容易受阻，这个时候就要考虑曲线救国。
正所谓直则曲，智若愚，巧若拙，辩若讷。
太直，太智，太巧，太能辩，就会引来防备，不如慢慢渗透，不如曲线救国，不若避其锋芒，更容易成功。
范应元说：“大巧者至妙无机，故若拙也。大辩者不言而信，故若讷也。”
这是一种做人的大智慧。
宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。”
大文学家欧阳修，在神宗在位时，王安石任宰相，推行变法，欧阳修与其政见不和，辞官还乡。
苏轼在《贺欧阳修致仕启》中，给欧阳修写信说：
皇帝隆重的恩宠，士林众人的赞叹，都不能掩盖你高洁的情操风范。
人人都为一己私利谋划时，你却把君臣的恩德放在前面；把为妻子儿女的谋划放在了后面。
山林隐士还尚且有暮年志气，何况你是朝中旧臣？如今你却在壮年时辞官，这是为什么？
你的政绩文采很好，你的德行完美无缺，却难以获得名誉，你有巨大的才华，因不受重视而难以施展。
你的事业达到了三朝的顶峰，你的文章可以作为百世的典范。你功在江山社稷，人们却看不到。
你在壮年时辞官，谦虚地说自己没有能力。
你大勇若怯，是真正的勇敢。
你大智如愚，才智出众，表面看好像很愚笨。
你不炫耀自己，你品格高贵，却没有权势爵位的荣耀，你十分仁慈，却不老朽。
从苏轼心中，可以看出欧阳修是才华横溢之人，欧阳修是一个很有政见的人，是一个非常明智的人。
他大直若屈，深明做人之道。道不同，不相为谋。
他知道急流勇退的道理。
做人就该这样，在该做事有度的时候，一定要有度。
一定要善于隐藏自己，才能得以保身。
四躁胜寒，静胜热。
是说燥热战胜寒冷，而冷静克服燥热。
河上公说：春夏阳气躁疾于上，万物盛大，极则寒，寒则零落死亡也。言人不当刚躁也。秋冬万物静于黄泉之下，极则热，热者生之源。
老子说，“躁胜寒”。“躁”，本意是急躁、燥热、浮躁，这里是指运动。运动可以战胜寒冷。
这个不难理解，大冬天，走在寒风中，人就会觉得冷，跑起来就会暖和，就不冷了。
有一个财主，冬天穿着厚厚的皮袍，围着火炉，还觉得冷。
看到干活的雇工穿得单单的，却满头大汗，就问他取暖的诀窍。
运动因为产生了热量，战胜了寒冷。
老子接着说，“静胜热”，安静能胜烦热。
天气炎热时，人再剧烈运动，就是热得不得了，安静下来，就会觉得比运动时凉快一点。
“躁胜寒，静胜热”，老子当然不是简单地说自然现象，而在谈动与静的关系，动固然厉害，但静可以制动，比动更有一种无形的力量。
有一句话说：心静自然凉。就是说静胜热的道理。
做事在直接做不到的时候，可以追根求源，而在根源上很难弄的时候，大可以方面求之。
五清静为天下正。
清静无为才是天下之正道正统。
王弼说：“静则全物之真，躁则犯物之性。故曰清静为天下之正。”
“静若处子，动若脱兔”，是形容人在静与动两种状态的表现，前者安静，后者迅捷。
很多人认为，动代表活力，动态代表发展，更喜欢动，而不喜欢静，觉得静太沉闷了，没有活力和动力。
其实静是一种处事智慧。
头脑发热时，人往往情绪化，不能客观对待要面对的境况，做出的判断往往有偏差。
而他冷静下来后，才能看清事物的本来面貌，才能找到解决问题的正确方法。
儒家也认为，静是处事的基础。
《大学》中说：“静而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”
安静不躁才能使内心安定；内心安定才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。
佛家强调，静生定，定生慧。冷静才能内心安定，内心安定才能催生智慧。
清静，清静对人很重要。
只有保持头脑冷静，遇到问题的时候才会不失去方寸，才能有清晰的思路，从容镇定地解决问题。
只有保持内心的清静，才能经得起各种诱惑，才能从容面对人生的得失与成败。
六：
大的用处要用在大处。伟大的事物超常，内在的东西拥有真正的力量。
《庄子》说：“且夫水之积也不厚，则其负打舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。”
是说超常无力，必须要有大的后盾！
天下正，必须有清净为后盾。
