刑罚，作为一种惩罚性措施，在各个国家都有着久远的历史。
中国也不例外。
而在诸多刑罚种类中，耻辱刑一类，由于近代以来经济发展和社会变革，已经从中国法律体系中淡出。
不过，我们常常能在历史类影视剧中看见。
在过去，犯下滔天罪行的死刑犯在行刑前要游街，死后还要被抛在公众场合任人唾弃。
耻辱刑作为一种刑罚手段，能够延续上千年，自有其存在的意义。
那么，古时的羞辱性刑罚究竟是什么样子？
其又会给受刑者和社会带来怎样的影响？
氏族遗风：早期耻辱刑的实施
在原始社会，人们往往以氏族为单位进行生产和生活。
无谓高低贵贱，人人平等。
同时，由于人类对自然只形成了初步的认识。
所以在当时的社会中，对于每个人来说，大自然是不可理解且充满危险的。
氏族部落是唯一“容身之处”。
而部落集体的利益则理所当然地成为最高利益。
个人必须无条件服从。
对于那些伤害集体利益之人，原始性的惩罚亦随之而来。
耻辱刑也在其中。
根据《尚书大传》的记载，“象刑”是已知的最早的一种羞辱性刑罚。
所谓“象刑”，就是指强迫罪犯穿上特殊服饰，以此表示惩罚。
受象刑之人，往往要根据原来所受之刑，穿上相应的衣服。
如，受刑者头上戴上了黑巾或者是草帽，或者是穿上了褚色的衣服，那代表他原来应该要被割去鼻子。
如果穿上了没有领子的麻布衣服，那表示这个人原本要被判处死刑。
象刑虽然不直接对受刑者的身体造成伤害，但会让受刑者在心理上受到惩罚。
在早期社会，受象刑者穿上有别于常人的衣服后，会显得尤为注目。
更会在部落集体内为人所鄙夷与不齿。
象形主要盛行在尧舜时期。
而到了夏商周时期，许多其他种类的耻辱刑也慢慢出现。
相似的还有西周时的“明刑”和春秋时期的髡刑、耐刑（又称完刑）。
明刑指，把犯人的姓名和所犯事迹公之于众，来使大家了解其人和其罪。
髡刑、耐刑等则是将犯人的头发或胡须剃掉。
这些刑罚和象刑相似，并不破坏犯人身体，而是使其感到耻辱。
同时还能提高周边百姓的警惕心，对于预防犯罪也有作用。
除此以外，商周二代，一些比较严酷的、针对身体的刑罚开始产生并被使用。
此时的刑罚既是一种肉刑，又带有耻辱刑的性质。
如商时的“墨刑”，后世或又称黥刑。
其最早主要是对贵族官员的一种惩罚。
指的是，用刀在犯人的脸部如额头和颧骨部分划出伤口，然后涂上墨汁。
最终，即使伤口愈合，墨迹也会一直存在，以示此人的罪行。
除墨刑外，先秦时期，劓、刖、宫刑等刑罚方式也被广泛使用。
劓刑是割去人的鼻子，刖刑则往往要斩去人的脚趾或者脚背，有时甚至要剜去膝盖骨。
宫刑则是将人的生殖器官破坏，使其不具有功能。
鼎鼎有名的军事家孙膑就曾经遭受了刖刑。
孙膑由于颇有才能，遭到同窗庞涓的嫉恨，在魏国被捏造罪名。
其后被施以刖刑和墨刑，失去双脚。
后来，孙膑去到齐国，被齐威王赏识并想要让他做带兵打仗的将军。
但闻言，他却拒绝了。
孙膑认为自己是“刑余之身”。
于是后来，他只做了田忌的军师。
可以设想，受了刑罚的人，无法像常人一样立于众人之中，又如何令士兵信服？
孙膑的故事可以看出当时的社会环境下耻辱刑的警示与惩戒作用之强。
秦汉转折：耻辱刑的滥用与改变
耻辱刑在不同的历史朝代也会存在差异。
不同于后世耻辱刑和肉刑逐渐分离，作为我国封建制度初期的秦汉两朝，耻辱刑和肉刑还存在高度的重合性。
特别是秦朝，刑罚作为一种管控人民的手段，曾被广泛使用，并带来了极大的负面影响。
秦法严苛是众所周知的事情。
秦朝灭亡的直接导火索也是由于陈胜等人因不满法律严酷的惩罚而选择了揭竿起义。
据记载，秦朝时，常常使用黥、劓、髡、耐、弃市等刑来惩罚犯罪之人。
在秦朝的法律文书中可以看到这样的记载：“五人盗，赃一钱以上，斩左止，又黥以为城旦。”
与此同时，劓刑和刖刑同样被广泛实施。
因而才有后世对秦“劓鼻盈蒙，断足盈车”的形容。
秦时尤为需要注意的一项刑罚是“弃市”。
据载，弃市一刑虽然始于西周，但等到秦朝，才被正式写进法律中。
所谓“弃市”，其原意是“弃绝于市”。
《礼记》有载“刑人于市，与众共弃”。
言外之意，就是在闹市公开处决罪犯，同时包括行刑全过程的公开。
如，行刑前犯人要被装在原来用来运送动物的檻车里游街。
行刑后的一段时间内，其尸体也不能被收走，百姓可以直观地看到受刑人的惨状。
这种刑罚可谓是对犯罪者人格造成了极大羞辱，更能起到以儆效尤的作用。
除了弃市外，秦汉时还有诸如腰斩、枭首、车裂等带有羞辱性质的残酷刑罚。
如始皇在位时，就曾将二十位中高级官员施以枭首之刑。
当时，犯人的首级被斩下后，悬挂在高木之上，制造恐怖的氛围威慑众人。
不仅如此，秦二世曾听从赵高之言，下令以腰斩之刑处死李斯父子。
彼时，在秦朝都城咸阳，贵为丞相的李斯和其子李由两人先后遭受黥、劓、刖、腰斩和菹醢五刑。
在闹市受刑，最后连个全尸也难以保全，这对于身为贵族的李斯来说是一种莫大的侮辱。
更别说李斯还是法家学说的拥护者与实践者。
最后被“不殊贵贱，一断于法”，更是一种讽刺。
汉承秦制，前期耻辱刑主要有黥、劓、髡、耐(完)、宫刑、弃市几种。
直到汉文帝时，才对刑罚制度进行了较大程度的改革。
他首先废除了秦以来最受指责的连坐制度。
同时，其还下令取消了诽谤罪。
后来，汉文帝一步步地改变了耻辱刑的内容。
如，将黥刑改为了髡刑再加以城旦舂，将割去鼻子的劓刑改成了笞三百并加服劳役刑。
非但这样，后来出现太多官吏下手太重，把人打死的事例。
文帝便下令减少笞打数量，规定了刑具的长度和施刑部位等，进一步深化了改革。
文帝改革虽然将黥、劓、刖刑等耻辱刑废除，但是并没有废除宫刑。
此刑直至东汉时才正式被废除。
武帝时的历史学家司马迁，就因为降将说话，而被处以宫刑。
这给他带来了极大的侮辱。
他曾在写给好友任安的信中说“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”。
终秦汉二代，耻辱刑发展到了顶点后出现了较大的转变。
许多羞辱性的肉刑被废除，虽然如弃市等死刑还被保留了下来，但是总体呈现了一种进步的趋势。
耻辱刑的消亡
自秦汉后，在北朝时期，髡刑、耐刑等逐渐退出历史舞台。
不过，黥刑、弃市等还存在。
如《晋令》有载：“奴脾亡，加铜青，若墨黯两眼。后再亡，黥两颊上。三亡，横黥目下，皆长一寸五分，广五分”。
这说明晋时还会将黥刑作为惩罚的手段。
而到隋唐五代时期，统治者多采用刺配刑来对犯人进行羞辱，并流放发配到边远之地。
到宋代，刺配刑的适用范围被进一步扩大，罪情严重的流刑罪犯也要接受刺配刑。
值得一提的是，宋时，朝廷官员不受刺配刑。
这体现了耻辱刑作为一种惩罚手段的阶级性和不平等性。
辽金夏时期，也是以刺配刑为主。
而到了元明清时期，枷号刑被统治者创立并采用。
受刑者要戴着枷锁游历，接受其他人的鄙视。
明朝时的枷号刑不仅对平民使用，官吏犯罪也一样要受刑。
清代则沿袭了前朝的刑罚方式。
直到光绪时期，刺配刑被彻底废止。
宣统二年，枷号刑也被改变，中国的耻辱刑彻底划上了句号。
结语
刑罚，作为一种惩戒的方式，随着社会的进步与变革不断地发生着改变。
从原始社会到封建社会末期，耻辱刑也经历了漫长的发展，最终结束于一个动荡的时代。
对于这样一种刑罚制度，我们在认识其残酷性的同时，也要看见其积极的能起到震慑作用的那面。
如此才能合理地利用它积极的因素，促进法律的变革与社会的进步。
参考文献
《秦律》
《汉律九章》
《大清律例》
