我们认为，人们思想的这种“左”右摇摆，不管它发生于一个人的头脑中，还是发生于人们之间，是思想发展的一种规律性，这种规律性是由客观事物的矛盾发展过程决定的。为了说明这个问题，首先得从矛盾的分类说起。
大家知道，对于人类社会中人们之间的矛盾的分类，过去有所论述，例如对抗性矛盾和非对抗性矛盾、人民内部矛盾和敌我矛盾，但一般谈到矛盾的人们总是强调新的战胜或消灭旧的，强调新旧之间的不可调和的你死我活的斗争，尽管在谈到具体矛盾时，人们也常谈到那种很难区别新旧的矛盾，讲到那种即使有新旧之分，也不能以新消灭旧的矛盾。
近年来，尽管我国哲学界对矛盾分类问题存在着一些意见分歧，但大体上都同意矛盾至少可以分为两类：一种是以矛盾一方消灭另一方的方式来解决的矛盾（以下称“一类矛盾”），另一种是以矛盾双方结合起来的方式来解决的矛盾（以下称“二类矛盾”）。
就人类社会来说，“一类矛盾”为奴隶制与封建制、资本主义与社会主义、反动势力与进步势力；“二类矛盾”为政治与经济、红与专、领导与群众、消费与生产、民主与专政、民主与集中。人们思想上的“左”右摇摆，就产生于解决“二类矛盾”的过程之中。
“二类矛盾”的双方之间的矛盾，就是由于双方有不一致之处，双方趋于一致，矛盾就解决了。但是，一致了又会不一致，新的矛盾仍然要以一致为目标来解决。在政治和经济这一对矛盾的关系中，政治是指导，经济是基础，这些作用如发挥得不好，其间就会出现矛盾。
例如政治不能正确反映经济发展的需要，从而反映经济的高速发展，甚至阻碍经济的发展，或者经济上出现偏差，影响政治上的安定团结。这样就要求正确地发挥政治和经济的作用，解决它们之间的矛盾，把二者紧密地结合起来。二者结合得越好，越能互相推动，其间的矛盾就解决得越好。
坚持马克思主义和发展马克思主义也是一对矛盾，这对矛盾从实质上讲就是普遍和特殊的矛盾。马克思主义是一门科学，是关于人类社会发展的规律，特别是从资本主义转变为共产主义的规律的科学。它的理论观点既具有空间上和时间上的普遍性，也具有地域和时代的局限性。
但是，其中哪些是特殊的、哪些是普遍的，有的容易区别开来，有的就难于区别；有的最初被认为是普遍的，后来才被证明是特殊的；也有的最初被认为是特殊的，后来被证明是普遍的。
因此，马克思主义的任何理论观点，在加以应用的时候，都面临一个既要坚持又要发展的问题，既要坚持它的普遍的方面，又要修正其具有时代或地域的局限性的特殊的方面，就是说，要在实事求是的思想理论指导下，把它和客观实际密切结合起来，以新的或具体的内容来丰富和发展马克思主义。
坚持和发展的矛盾就出现于把坚持夸大或歪曲成排斥发展，死守过时了的或不适合当地情况的观点，或出现于把发展夸大或歪曲成排斥坚持，否定马克思主义的普遍性，抹杀它的最根本的东西。矛盾的解决就在于把坚持和发展结合起来，把普遍性和特殊性结合起来，结合得越正确，矛盾就解决得越好。
从这些事例可以看出，正确的思想方法要求全面性，即要兼顾矛盾的双方，并把双方结合起来，而“左”右倾错误则是一种片面性，或者夸大歪曲矛盾的这一方面、排斥那一方面，或者夸大歪曲矛盾那一方面、排斥这一方面。
那么，夸大、歪曲哪一方面是“左”倾，夸大、歪曲哪一方面是右倾呢？看来，很难一般地讲夸大歪曲哪一方面是“左”倾或右倾，因为是“左”倾还是右倾，取决于这种倾向是超越了时代的需要还是落后于时代的需要，情况相当复杂，不能一概而论。
从历史经验来看，夸大、歪曲政治的作用往往是“左”倾；而夸大、歪曲经济的作用则往往是右倾。但是，前面谈到的是坚持马克思主义与发展马克思主义的矛盾中，夸大、歪曲坚持一面既可以是“左”倾，也可以是右倾，而夸大、歪曲发展一面既可以是右倾，也可以是“左”倾。总之，“左”倾也好，右倾也好，都是割裂对立面的统一，把对立绝对化，都是一种片面性，都是对矛盾的某一方面夸大、歪曲的结果。
由此可见，思想上的“左”右倾是有其客观根源的，那就是客观矛盾。“左”右倾产生于人们在认识和处理客观矛盾时，未能正确地发挥意识的主观能动性，因而首先是认识上然后是实践上产生对矛盾的某一方面的夸大与歪曲。
人们要使自己的认识绝对符合客观实际，并且通过实践使客观存在的矛盾双方绝对地一致起来是不可能的，因为一致总是相对的，而不一致则是绝对的，就是说，难免有偏差，而偏差不是“左”就是右，如果这时思考方法不正确，再加上人们的立场等社会历史条件的影响，就可能使合理偏差发展成为一种“左”或右的错误倾向。
既然现实生活中人们还存在着立场、观点、方法的不同甚至对立，那么，对一个矛盾的认识和处理，除了正确或基本正确的认识和实践之外，还可能发生“左”的或者右的错误倾向就是不足为奇的了，事实上，不仅可能存在正确与“左”倾或右倾的对立，而且往往还会有“左”右倾错误同时存在。当然，这时以何者为主，也要视情况而定。
