雪（拼音：xuě）是一个会意字。本义指天空中飘落的白色结晶体因温度过低由水蒸气凝结而成。引申义可以引申为白色，如雪白、雪亮；雪可以化水，又引申为清洗、洗刷之意，如雪耻、雪冤。
在《说文解字》中，许慎：“雪，冰（凝）雨悦物者也。从雨，彗声”。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》中，记录了谢道韫将雪花比作“柳絮”的故事：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”。兄女(谢道韫)曰：“未若柳絮因风起”。公大笑乐。
文字演变
甲骨文（羽，飞舞在天空中）+（雨点），比喻天空中纷纷扬扬的羽状飘落物。
篆书的“雪”上从雨，下从彗（手持帚）。会意的逻辑有所变化，“雪”成了可以用手扫除之雨。
隶书隶变先是沿袭小篆，后来字形又发生了简化，只把上面的“雨”头和下面的“彐”（即手）保留下来，中间的两把扫帚减省掉了，有的隶书字形把上面的雨字头也减省了，四个点也变成了两横或一横。
楷书字形更加规整，简化后写作“雪”，已经看不出手拿扫帚扫雪的含义了，也很少有人知道下面的“彐”原来是一只手
东巴文字
字形释意
下半部分是把一个山的基本形状描绘出来。上面的三个圆是银子的意思，代表雪的颜色像银子一样雪白，下面的三个小圆是石头。因为玉龙雪山一年都有积雪，云雾缭绕，所以在山的顶部加了象形的“云”字。
东巴文是世界唯一还存活的象形文字，《雪山神话》则是对东巴历史文化理解最深刻的综合型舞台剧，是年轻观众了解纳西文化的窗口，也是文化创新的典型。
《雪山神话》说出了纳西人民为美好生活积极奋斗，团结其他民族同胞，怀着美好愿望努力的现状。《雪山神话》的上演，是对东巴文化起源传说、文字等精神遗产的传播，同时也是与其他民族的交流起到了示范作用。
《雪山神话》在内容和主题上更加注重对东巴文化的挖掘，而在表演风格更加国际化，是民族文化和世界的精彩对话。告诉我们传统文化既可以传承和保护，也可以用现代科技手段来发扬和交流。
《雪山神话》剧目的创作构想同期诞生，创作团队希望能够展现丽江历史人文风情，展示东巴文化长期以来不为人知的部分。这样一部立足本土文化、本土创作、本土演出的原创剧目，正是丽江东巴文化真正面向游客、面向世人的窗口。
《雪山神话》的推出，使东巴文化独特的魅力传播世界，不仅弥补了东巴文化主题上的文旅演出空白，也将成为东巴秘境的核心吸引力，点亮整个景区。
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鲁迅在《雪》这篇散文说过“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精观”。这篇文章共描述了三种雪:一种是尚未化为雨的“暖国的雪”;第二种是滋洞美艳之至的“江南的雪”;第三种是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。俗话说雨是雪的最初阶段，雪是雨的升华，作者用肯定的语气，赞扬了朔方飞雪追求自由的精神，赞扬了朔方的飞雪是雨的灵魂，也就是说它仍然保持了雨的自由。作者表现了对南方局势的担忧，那是被美化和吹捧的一种暂时假象，是没有生命力的“雪罗汉”而已。并指出革命不是那么容易成功，是需要无数革命志士通过奋斗去争取，才会有光明的一天。鲁迅先生通过雪来告诉大家要像雪一样无论做什么事都必须要靠斗争才能取得胜利，只有这样我们才会有光明的一天。
林教头风雪山神庙为四大名著《水浒传》中的十个章回。讲的是八十万禁军教头林冲刺配后，几经周折后被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙。正因此才凑巧听见门外陆谦、富安和差拨的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，并将陆谦剖腹剜心。可以说，正是这次事件，才使得林冲对官场的仅存的美好愿景化为泡影，不得已只得投靠梁山。
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