文丨认知历史
前言
古代汉族女性服饰是中国传统文化的重要组成部分，其发展大致可分为六个时期，即秦汉以前的“夏变夷”期；秦汉至南北朝时期的“夷变夏”期；隋唐五代时期的“胡服汉化”期；宋明时期的“明清转型”期；近现代的“西化”期。
本文即是在探讨这六个时期汉族女性服饰特点的基础上，对古代汉族女性服饰文化进行粗浅地概述。
古代汉族女性服饰以其丰富多彩、变化多端，而在历代民族融合过程中形成了自己特有的服饰风格，体现出独特的文化内涵。
服装是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它不仅是人们思想观念、生活习惯、风俗习惯和审美情趣的体现，也是不同民族之间进行文化交流、相互融合和促进发展的重要手段。
古代汉族女性的服
在历史上，“夷变夷”主要是指中国北方和西方的少数民族入主中原之后，在与中原汉族进行文化交流中，不断吸收先进的汉民族服饰文化，并将其运用于自己的服装中，形成了自身特有的服饰风格。
古代汉族女性服饰大致可分为两种类型：一类是披帛，另一类是襦裙。披帛主要是披在身上，如《汉书·西域传》记载：“元康（前32年）夏六月，……遣西域长史张骞使大夏”，大夏意为“大夏之地”，可见汉代中原与西域之间的文化交流十分频繁。
如《汉书·西域传》记载：“于是（西域）之人多以丝织品相遗……其王亦以丝织品相遗”，《后汉书·西域传》中也有类似记载：“其王臣之人皆以丝织品相遗”。另外一类是襦裙，其特点是裙子与上衣相连。
《后汉书·西域传》记载：“汉使步骑过大月氏，大夏之人皆下裙，上衣。……大夏之人皆裸形而衣，即其衣也”。《后汉书·西域传》记载：“其王臣之……皆裸形而衣，即其衣也”。
秦汉至南北朝时期的汉族女性服饰可以说是一个不断变化、发展、丰富的过程。在秦汉以前的“夏变夷”期，由于民族融合和战乱频繁，各个民族之间没有较大的交流，各民族间服饰风格差异不大。因此这一时期汉族女性服饰基本上延续着上古时代华夏族服饰文化的风格。
秦汉至南北朝时期“夷变夏”期汉族女性服饰最大的变化是女装从上衣下裳变为上衣下裳。这种变化主要是由于中原汉人与游牧民族长期交往所形成的一种服饰习惯。中原汉族女性服装仍为上衣下裳之制，而北方少数民族女性则多穿“胡服”。
在此时期形成的女装特征是：上衣与下裳均为宽衣博袖，而不像汉代时那样窄袖宽衣；上衣下裳皆为一种颜色（即“深衣”），而不是两色（即“襦裙”）；上衣下裳都有一根腰带作为装饰。从当时的纺织技术和缝纫技术来看，这种女装已经具有一定的质量水平。
古代汉族女性的饰
古代汉族女性的饰是指妇女在冠、巾、帔、裙等服饰的基础上，戴首饰、佩饰物以及使用装饰品等，而这些饰的种类有很多，它们是人们社会生活的反映。
在古代汉族女性服饰中，冠冕是最为隆重的一种服饰。古人以冠代指人的一生。《礼记·王制》记载：“天子七宝，诸侯五宝，大夫三宝，士一宝。”在古代，戴冠的形式多种多样，有一顶、二顶、三顶等多种形式，而这些冠冕通常是用贵重的玉、金、银等制作而成。
古代汉族女性冠冕的质地也十分多样。冠上多装饰有珠玉和翡翠等珍贵珠宝。不同种类和不同质地的冠冕往往对应着不同的身份地位，如“王侯将相”冠以金镶玉之制；“大夫”冠以玉制者；“士”冠以玉制或铜制之者。
冠：古代汉族女性的冠一般分为一顶、二顶和三顶，一顶是指最顶上的帽子，而二顶是指帽子上戴的两个小帽，三顶则是指帽子上戴着的三个帽。古代汉族女性的冠多是由两部分组成，一部分为冠心，另一部分为冠顶上的帽心。
其中冠心又称为“冠中之冠”，它由一条玉制的垂带穿在冠心下方，并在冠心上方用金制作出一个“王”字，而冠心上方则放置着一个翡翠制作的“寿”字。古代汉族女性佩戴冠时多将其戴于头上，而有的冠还会将其固定在脑后。
古代汉族女性佩玉以玉质为上，并在玉佩上雕刻有不同动物和花卉图案等，如虎、兔、鹿、鸟等。此外还有以金、银为材料制作而成的金镶玉冠，这种冠冕也被称为“金镶玉”。古代汉族女性戴冠还可以使用各种不同质地、颜色和款式的首饰来装扮自己。
如戴金镶玉冠时可佩戴珍珠、翡翠等饰品；戴银镶玉冠者则可佩戴翡翠等珠宝；而戴玉制或铜制冠者则可佩戴金质、银质等饰品。此外，古代汉族女性戴着各种不同款式和质地的首饰不仅可以装饰自己，还可以起到保护自己头发或眉毛等作用。
巾：古代汉族女性所戴的巾通常是用一块长方形或圆形的布做成，并将其系在发髻上，俗称“花纱巾”，或称为“头巾”。《礼记·月令》记载：“孟秋之月，天子乃教以礼，冠、婚、丧、祭皆以执事。”
古时汉族女性戴的巾有头巾和发巾两种，而发巾主要用于梳洗和装饰。发巾又分为“巾子”和“巾头”。其中“巾子”是指妇女束在发髻上的头巾；“巾头”则是指妇女梳妆时所用的头帕。
古代汉族女性所戴的头巾主要有三种形式：一是方巾，二是圆巾，三是月头巾。而从佩戴的位置来看，三巾分戴于头上、胸前和背后。
从佩戴方式来看，三巾分戴于头上的有“梳头巾”、“抹额”和“纱头帽”；佩戴于胸前的有“领扣巾”、“头纽巾”和“一字巾”；佩戴于背后的有“背子巾”、“抹额巾”和“盘长巾”。不同的佩戴方式又可以分为单头戴和双头戴等多种形式。
人类学视野的古代汉族女性服饰
人类的服饰文化是在不断地相互影响、相互渗透、相互交流中发展起来的。不同民族、不同地域之间的服饰文化既有区别，又有联系。
今天，我们在探讨古代汉族女性服饰文化时，必须以人类学的视角和观点来看待，不能只局限于民族学或民俗学的范畴。由于古代汉族女性服饰文化与人类其他民族服饰文化之间的相互影响，才有了今天丰富多彩、多姿多彩的古代汉族女性服饰文化。
目前，随着国内外学者对古代汉族女性服饰研究的不断深入，也有越来越多的学者开始从人类学角度对古代汉族女性服饰进行研究。
从人类学角度看古代汉族女性服饰，就是要探讨它所包含的社会、文化内涵。对于古代汉族女性服饰进行人类学分析，首先需要明确的是古代汉族女性服饰是一个整体，它是由众多不同民族和地域之间相互交融形成的。
而要研究古代汉族女性服饰，就必须将各个民族、各个地域之间的人们在服装上所表现出来的文化、习俗、信仰、审美等进行综合研究。人类学视野下的古代汉族女性服饰研究也就是要分析其各方面特征，例如在服饰种类上呈现出多样性、民族性与地域性；
在形制上呈现出多样性和可变性；在颜色上呈现出多样性和可变性；在装饰上呈现出多样性和可变性；在装饰物上呈现出可变性和可变性。只有将各方面特征综合起来进行研究，才能客观地反映古代汉族女性服饰文化。
此外，由于古代汉族女性服饰文化具有多样性特点，因此现代学者对其进行研究时必须注意到这一点。例如现代人类学家对古代汉族女性服饰进行研究时，主要是从服饰材料、款式结构、色彩搭配以及装饰物等方面入手。
但在进行古代汉族女性服饰研究时，就必须考虑到上述几个方面中各方面所包含的人类学意义，并将各方面因素综合起来加以分析和探讨。
古代汉族女性服饰的文化特征
1.“夷变夏”时期的汉族女性服饰是在“夏变夷”、“夷变夏”等历史背景下发生的，它主要受到了北方民族服装文化的影响。这一时期的汉族女性服饰文化具有北方少数民族文化特征。
2.隋唐五代时期，汉族女性服饰的特点是在继承、吸收北方少数民族服饰风格的基础上，结合了中原地区汉文化的特色，形成了自己独特的风格。
3.宋明时期汉族女性服饰具有两个明显的特点：一是在继承和吸收南方汉族服饰特征的基础上，形成了自己独特的服饰文化；二是在吸收、借鉴北方少数民族服装文化特点的同时，又融合了中原地区汉文化的特色。
4.“西化”时期汉族女性服饰主要包括清代和民国时期，清代妇女服装主要是旗装，民国时期女性服装以旗袍为主。在对少数民族服饰吸收借鉴过程中，形成了自身独特的服饰文化。
5.近代汉族女性服饰主要是指近现代以来妇女着装发生了较大变化的时期。清代妇女服装受西方影响较大，而民国妇女服装则是中西合璧、中西交融、古今结合。
6.现代汉族女性服装在继承、吸收古代汉族女性服饰文化特点的基础上，又融入了新时代、新观念和新元素，形成了丰富多彩、变化多姿、异彩纷呈、异想天开且又具有中国特色、中国风格、中国气派和时代气息的现代服装。
7.总的来说，古代汉族女性服饰是中国传统文化重要组成部分，它不仅反映了不同时期民族文化交流与融合，也体现了中华民族五千年来形成并传承下来的民族精神和民族风貌。它以其鲜明的民族特色和独特的风格而成为中华优秀传统文化中不可或缺的一部分。
笔者观点
“服装是一个民族的精神和文化的外在表现形式，具有重要的社会功能和文化功能。”
中国古代汉族女性服饰对中国文化起到了重要的传承作用，也反映出中华民族悠久的历史与深厚的文化底蕴。
对于古代汉族女性服饰文化，虽然不同历史时期的人们对于服装有着不同的认识与理解，但是，却有着相同的认识，即服装是中华民族传统文化发展的重要载体，是中华民族传统文化中一个重要组成部分。
因此，古代汉族女性服饰不仅代表了中国传统文化，而且反映了中华民族对美的追求。中国古代汉族女性服饰在历史发展进程中通过吸收、借鉴、融合等一系列方式形成了自己独特的服饰风格和服饰特征。
参考文献
1、李泽厚：《美的历程》，中国人民大学出版社，1994年版。
2、张之洞：《劝学篇》，北京：中华书局，2010年版。
3、张宏杰：《中国古代服饰文化》，北京：人民出版社，2010年版。
4、马伯庸：《长安十二时辰》，北京：华夏出版社，2013年版。
5、李天纲、刘明华、王磊、张帆、崔璐、张慧敏《中国服饰史》，北京：中国人民大学出版社，2016年版。
