谢谢你的提问和邀请。书法爱好者如何正确看待“临摹碑帖越低越好”这种观点？
好像不是这个观点，学习书法要有系统性，临摹字帖不能越多越好。无论是初学还是进入深造阶段。
一般首先是临摹一个系统。例如二王系统。那么，在这样一个系统，如果临摹越多越好，也是有道理的。
王珣《伯远帖》局部
再比如说，隶书系统，也是一样。如果自己喜欢就多临摹一些字帖。
但是，不是越低越好。
为什么这样说？因为我们临摹字帖的主要目的学会认识书法的基本规律。
书法的基本规律在任何书法中都可以找到。
所以，我们要在一个系统里学习书法。如果要跨系统，也是可以的，但是，对于一般书法爱好者来说，已经没有太大的意义。你不可能即是隶书又是楷书还是草书篆书。
王珣《伯远帖》墨迹
书法要有相对的系统性，这是保持书法美学基本原则“统一”的必要条件。
相对纯洁的系统性，更有艺术的感染力和符号性。
比如说，我们一看这个书法就是草书，是因为他具备草书的符号性的。如果既不是草书，也不是行书，就不容易看出来书法的系统性，也不好判断书法的美学高下了，这也是书法为什么要有法，首先书法的法，就是他的系统性的“法”。
前面经常说真、草、隶、篆，这就是四种不同的汉字符号，也是四种书法的美学体系的“法”。
而在每一种书法美学里，都有不同的艺术风格。比如说楷书中至少有“欧、颜、柳、赵”四大风格。每一种风格都有自己的特点。仅仅得到一种风格都足够我们学习很多这个系统的书法。
临摹是一个掌握技法和一般规律的过程。如果要达到书法很高的一个艺术境界，那么，就需要多阅读一些字帖。
这个功夫非常重要。阅读字帖和临摹字帖是不一样的。
就像读书，你读书越多越好，但是，写作是有一定局限的。比如，就算你阅读了很多哲学，你不一定写哲学著作，你或者只喜欢写小说。阅读小说，也不一定就写小说。但是，阅读是扩展境界的有效途径。
没有阅读，就没有丰富的境界。
现在，很多书法爱好者，就是因为书法阅读非常有限，所以，除了欣赏楷书，什么都欣赏不了，甚至，欣赏了欧阳询，欣赏不了颜真卿，欣赏了赵孟頫，欣赏不了褚遂良，这就是书法阅读贫乏的原因。
王献之《洛神赋》玉版十三行
书法是一个大体系。它包括真、草、隶、篆、行五大书体和五大书体内部的各种不同风格。
所以，我们首先要搞清楚汉字书法大体系的统一性和大体系内部不同风格的统一性。
我们说书法大体系真、草、隶、篆行五大体系的统一，是因为这五大体系书法有历史演变的相依度和联系性，所以，专业学习书法，一般要按照书法发展史学习书法。
例如从篆书学起，然后学习隶书、楷书、行书、草书等等，这种学习，叫做历史纵向学习，是一种通识学习方法。目的是为了了解书法的历史演变和演变过程的规律性。
东汉木牍墨迹。西汉虽然发明了造纸，但是，东汉后期还有一些文献写在木牍之上。东晋全面使用纸写字。
但是，最终还是要选择一两种自己喜欢的书法，作为长期学习的艺术。
在这个过程中，也许会在通识理论的指导下，吸收一些其它风格的特点，以丰富书法的美学表现力。
我们一般书法爱好者都是从一个小体系下开始学习书法的，例如，首先从楷书学起，然后学行书。
例如，学习二王的，吸收一些魏碑的，学习赵孟頫的，吸收一些欧阳询的等等，这就是从一个小体系学起。
学习隶书的，也是有旁征博引的。例如，学习《礼器碑》的吸收一些《石门颂》等等。
但是，有一点，就是书法都要以一个体和风格为主，不要邯郸学步不伦不类。
书法有一个特点就是互为展延性。例如，楷书可以展延到隶书，隶书也可以展延到楷书。
西周钟鼎文，也叫大篆。
我们只有对书法的演变史有所通识，才能具备书法的展延性创造。所以，学习书法，不是临摹越多越好，而是要有系统的通识，然后精于一体一家。
我们在评论书法家的时候，也是以篆书、隶书、楷书、行书、草书这样的大系区分的。例如，说到张旭、怀素肯定是草书，说到吴昌硕肯定是篆书，说到伊秉绶肯定是隶书。因此，书法要有一定的系统归属，然后才是系统内部的风格特色问题。
最后我们说说碑帖，碑和帖在一段时间里，被对立起来，我认为没有什么对立的。
古代书法家学习书法，都是碑帖部分的。有人把帖说成是“墨迹”，你想想，有多少人是拿着墨迹学书法的？绝大部分都是“碑”，无论是石碑拓本，还是帖子拓本，没有什么区别。都不是墨迹。碑拓和墨迹都有很高的研究价值。
墨迹可以直观古代笔法墨色，而碑拓书法更容易不受墨迹限制，想象和创造笔法墨色。
