原文71：
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。
翻译：
同样都是人，但种类却是不一样的，流俗之人很多，仁义之人很少。
评价：
在这个世界上，纯粹的好人或坏人是很少的，大多数人都是不好不坏的普通人。简单地把人分为好人坏人、君子小人，这是一种不成熟的世界观。不管是皇帝与大臣，地主与农民，还是资本家与员工，这些关系与其说是阶级的对立，不如说是利益的冲突。
原文72：
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
意译：
人们会敬畏仁义君子，因为仁义君子看见他们的缺点就会直言不讳地指出来，看见有权有势的人也不会去谄媚。
评价：
与一个几乎完美无缺的人在一起会充满压力，与一个拥有缺点的人在一起反而会感觉轻松。
原文73：
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
意译：
亲近有仁德的人，好处是无限的，他的品德会日益进步，过错会日益减少。不亲近有仁德的人，坏处是无限的，小人会来到他的身边，让他的许多事情都做不成。
评价：
诸葛亮《出师表》曰：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”对于我们普通人来说，亲近那些有仁德有才华的人，可以使自己不断进步；相反，整日与那些偷鸡摸狗、坑蒙拐骗的人混在一起，迟早会被带入坑。
原文74：
不力行，但学文，长浮华，成何人？
但力行，不学文，任己见，昧理真。
注解：《论语·学而》篇，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
意译：
如果一个人不力行仁道，只学习知识，那么他长大之后会成为一个浮华的人，怎么算得上是一个真正的人呢？如果一个人只是力行仁道，但不学习，那么他长大后就会成为一个凡事任凭己见的狭隘之人，看不到真理与智慧。
评价：
毫无疑问，《弟子规》颇受孔孟之道的影响。
从上下文来看，“力行”的目标明显是上文中提到的“仁”；从此句出处来看，“仁”的内容是“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”。于是本句的解释就出来了——如果不力行仁道，只是学习知识，那么这个人顶多算是一个有才华的人，却未必有道德；如果只力行仁道，不学习知识，那他也不过是一个愚昧的好人（烂好人），算不上明智。唯有两者兼备，才是一个真正的人才。
举个例子，比如爱因斯坦，他之所以受世人尊敬，不仅是因为他提出了相对论，还有其他原因。当美国人根据他的理论造出了原子弹并轰炸日本之后，他认识到了这个武器的巨大危害性，呼吁慎用核武，他说“我不知道第三次世界大战是什么样的，但知道第四次世界大战一定是用石子和木棍打”。爱因斯坦既有惊人的才华，又有人文情怀，可谓是德才兼备，令人敬仰。
