隶书一体萌芽于战国，肇造于先秦，风行于两汉，汉以后几日见衰微。有唐一代虽有中兴之势，然世事所趋，书风相挟，隶书创作呈现出揩化的风貌，此风波及宋元，延至朱明。满清金石之学大兴，隶书一道遂呈旧规而显新态，其间名家辈出，新样迭现。当世学人，虽有范可鉴有式可依，然其难至艰，正如启功先生所言“不难在精工，而难在脱俗”。
余论当代五家，并非别无他家所在，只是此五家实属一己之偏爱，故心中私以为其高至甚。五家者谁？长安陈少默，海上来楚生、卢辅圣，津门龚望、孙其峰。
来楚生（1903—1975），原名稷，号然犀。别号很多，有负翁、一技、木人、非叶、楚凫、怀旦等，晚处易字初生，亦作初升。书斋名有然犀室、安处楼。浙江潇山人。
来楚生先生集书画印之能之精于一身，三者相宜相启而相得益彰。先生于书，篆隶草行四体皆工，世人评先生书，以为行草成就最高而隶篆次之。窃以为先生之书若论风格之卓立，立意之独行，当以隶书为最善。先生隶书，取汉简之神，摄行草之意，所造之迹有行草之意而无行草之貌，具汉简之神儿无汉简之态，真可谓羚羊挂角，无迹可求，有天成之能。
来楚生先生于隶书之取舍，当与清人郑谷口相契合，郑谷口之后来楚生之前，习隶者多以具金石味为能为贵。郑谷口，来楚生以行草入隶，另辟蹊径舍金石味而求书卷气，所不同者郑谷口失之于滑，来先生却能逸而又度，放而能收，实是能入汉室堂奥者。
海上书坛，能以汉简入隶者，尚有钱君陶先生，虽为逸品却有失之于草率之嫌。承钱先生衣钵者有吴颐人先生，亦逸笔草草更失之于硬直。都不若来先生之隶，具味外之味，象外之象，可叹一代大家，竟无人能传其法乳者，正所谓是阳春白雪，曲高和寡。
陈少默 (1914--2006)，祖籍陕西安康，少时起居住西安至今。曾求学燕京大学，毕业于西北大学国文系，以诗文、书法及书画鉴定享誉于世。
陈少墨先生，书名重于三秦，德望龙于书林。当世秦中名家无不有得于先生之泽惠者，名高如钟明善、傅嘉义、赵熊、李成海，皆出先生门下。树人之德，先生之功伟矣。
先生之书，早年以颜体行书最为擅场。更能融众妙于毫端，既不失颜书之厚重，更能得道州之飘逸、松禅之苍劲。就此一体而论，先生同时而能与先生相伯仲者，私以为唯侨居新加坡的潘受先生一人而已。先生晚年兼习隶书，学养所及出手有致而自造新样，造诣反在其行书之上。陈子庄先生尝言：“颜鲁公学汉碑最用功，可从颜书中去认识汉碑，也可以以颜书作桥梁去学汉碑。”可见先生隶书有成，实有因所在，更见一艺之成其难至甚，默翁积数十年之功汲汲于是，才得晚年举重若轻般的拈花一笑。
先生晚年因家庭之故，时时寓居成都。于川得见陈子庄先生之《石壶画语录》，以为实是知者推心置腹之论，不但自己研读而且购置数本分赠坐下弟子傅嘉义等。书中论隶书之言有：“写汉隶可变一下，变为篆体，也可用篆笔书隶。”“写隶书者未进入能欣赏殷周金文、秦砖汉瓦石刻文字的境界，谈不上高格。”先生识重此书，于是论必服膺至极。
默翁写隶，在遍临汉碑如《石门颂》、《西狭颂》、《郙阁颂》、《封龙山颂》、《华山庙碑》等后，深承其基而扬于篆，所贵者先生不斤斤篆之形貌，取材秦汉瓦当之神趣，容于一家之法相，所造多装饰性更富艺术性，格高而韵美。
先生之前，长安城中善隶书者有宫葆成、叶访樵二老，但只是以隶作隶。宫先生程式于两汉，叶先生绳墨于陈鸿寿，前者拘谨于法后者滥溢于情，都不若先生之法新而情畅。先生之后习陈家杨者，能袭其枯直而不能得其苍润，袭其枯直，鸡毫之便也，不逮苍润，无先生心性、修养故也。
龚望（1914-2001）字作家、迂公，号沙曲散人，天津市人。学识渊博，于经史、金石、诗词、训诂多有研究，嗜文物，精鉴赏。擅长书法，诸体皆能，尤精于于隶书。
龚望先生，津门活菩萨也，德高而望重。通佛理、善书艺，楷行草隶皆工，尤以隶书为世所重。
先生写隶，在我所喜欢的五家之中算是最为纯粹的了。迂公以隶作隶，不杂它体。但写的不拘不紧、不呆不板，厚重而能飘逸、洒脱不失高古，大声镗挞颇具两汉豪迈气象。
先生之隶以《石门颂》放逸之体状《西峡颂》雄伟之神，不激不励风规自远而气接盛汉，法古而貌新。用时髦一点话来说——与时俱进，用老套一点的术语来说——笔墨当随时代。我一直觉得作为国粹的书法，当以崇古为本、以尚新为贵，其本在熔铸众法、其新在调和众相，贵在法为我用、尚在相为我立。所以，书法是不能与时俱进的，笔墨亦不能随于时代。
但面对龚望先生的隶书，我实实在在的做如是想，是偶然抑或是巧合？不管怎样，迂公的隶书是能观者精神为之振奋，如见汉唐雄风般的壮阔。毕竟先生是生活在华夏又一个还算称的起雄起的今天。所以，先生的隶书是能得汉隶三味，更能得汉隶之大者，是能铸时代之精神的佳构。若论其神，先生之书是可以抗衡于清人伊秉绶的。
对于先生的论说，我觉得自己是很矛盾的。但看了先生关于隶书学习的妙解，我觉得矛盾的想法还是蛮可爱的。人问先生隶书学习之法，先生如是说：
“《曹全》怎么写？龚先生说：‘钢筋铁骨’！《礼器》怎么写？龚先生说：‘可要厚啊’！
《张迁》怎么写？龚先生说：‘要奔放’！《石门颂》怎么写？龚先生说：‘别跑野马’！”
你说，矛盾不矛盾……
孙其峰,汉族，原名奇峰，曾用名琪峰，别署双槐楼主、求异存同斋主。1920年1月生，山东省招远市人。1947年毕业于国立北平艺术专科学校中国画科。
无独有偶，五家之中的孙其峰先生亦是书画印皆能、篆隶草行并工，在世人眼里论书法先生还是以隶书为最高的。先生的隶书也是融汉简以成相的，和来楚生先生所不同的，来先生取汉简之意趣，孙先生得汉简之形貌。且不论孰高孰低，二位先生于隶书都是能自造新样、特立不凡者。
我看过不少评介孙先生隶书的文字，有说先生得在《乙瑛》者，亦有说先生得在《张迁》者……等等等不一而足。我一为都是都不是，孙先生于隶书能取得这样的造境，必定是浸淫百家、研习众妙的。但话说回来，一家立相，必有其赖以成相的主心骨在。愚以为，孙先生在取得深厚积淀后，取貌在陈鸿寿、得笔在魏碑。可以说先生在定貌立骨后能不失自我，包容两汉、蕴含魏质。至于以简入隶，先生所得只在一笔，虽仅一笔，益见先生博洽众法之慧思，裁成独妙之睿智。
以先生之书观，法之高雅低俗不应以古今远近为定则。然今人多有不观唐以下、莫习明清调之论说。我以为这是厚古薄今、贵远贱今的思想在作祟，谁能说“晋韵”雅“唐法”俗，又有谁能说“宋意”雅“明清态”俗。
裁成之妙，妙与不妙、雅与不雅，不在古今之别、远近之分，关键看裁制者的心思智慧之所在。我看孙先生以魏碑之法作隶，就雅的无与伦比……
卢辅圣,1949年生，浙江东阳人，别署卢甫圣，齐号蓬莱鹿器室、差毫室、天钥楼。1982年毕业于浙江美术学院中国画系。
卢辅圣先生最早以画名世，更长于理论，可谓是创、论兼优，为学界所赏。
先生的人物画高古冷逸，观之令人作世外之想。先生的隶书应该是随着他的画作的成熟而成熟的，高古冷逸的画配上他那遗世独立不易辨识的古隶，益增些许莫测高深的神秘，更得相得益彰、锦上添花得曼妙。
随着上海书画出版社《卢辅圣简帛书出师表》和《卢辅圣简帛书千字文》《卢辅圣简帛书腾王阁序》的出版，成熟已久的卢辅圣古隶一下子扬名于外，为世人所青睐。说到这就不能不让人艳羡海派对于海派群体不遗余力的推介了。
卢先生的书法是以古帛作隶的典范，虽然在认知上有难度，但和现在满纸云烟、不知所踪的某些现代派书法来说，先生的书法大可称的上法之正脉，隶之正格。一个是高古到极致，一个是现代到非常；一个视汉字如金玉，一个视汉字为草芥，孰高孰低，智者知之。
五家之书，来先生取汉简之神，摄行草之意；默翁以颜体筑基，得瓦当之趣；迂公以隶造隶，作隶之正格；孙先生得汉简一笔，取陈鸿寿之貌，以魏碑出之；卢先生以帛书为尚，自铸高格，实隶之古者。五家皆明理晓法，得意忘形慧心之人，故能有守有创，自立不凡，总之曰——慧心独出……
